人類生活在五彩繽紛的世界里，自覺(jué)不自覺(jué)地使用色彩為人類自身服務(wù)。我們?cè)谠既说倪z址中，發(fā)現(xiàn)原始人曾使用紅土、黃土涂抹自己的身體，涂染勞動(dòng)工具，涂染骨器、陶器等。

　　古代先民們對(duì)色彩作出許多哲學(xué)的、倫理的思考，把金、木、水、火、土五行作為解釋宇宙生存及系統(tǒng)存在，并對(duì)應(yīng)地用紅、白、青、黑、黃與之聯(lián)系起來(lái)。并把季節(jié)、方位、五味、五色等和色彩聯(lián)系起來(lái)，如：春——青，夏——紅，三伏——黃，秋——白，冬——黑;東——青，南——紅，西——白，北——黑，中——黃;等等。

　　中國(guó)古代各個(gè)時(shí)代的帝王對(duì)色彩都有某種偏愛(ài)。相傳，夏代尚黑，殷代尚白，周代尚赤。秦始皇以為自己是水德而得天下，故他崇尚水的對(duì)應(yīng)色——黑色。漢高祖從南方起兵，規(guī)定制服尚赤。而且漢代規(guī)定以各種顏色的冠服和印綬來(lái)區(qū)分官階的等級(jí)：即皇帝赤綬，相國(guó)綠綬，公、侯、將紫綬，九卿中二千石青綬，千石、六百石黑綬，二至四百石黃綬，百石紺綬。南朝以白帽子為尊。隋文帝時(shí)百官穿黃袍。唐代除了皇帝可以穿黃色衣袍之外，“士庶不得以赤黃為衣”。宋代以紫為貴。清代以黃色為至高無(wú)上，一紙黃綾圣旨，將使百官跪倒。

　　歷史舞臺(tái)的色彩演繹如此，而藝術(shù)世界中的色彩又是如何呢?

　　我國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)強(qiáng)調(diào)儒學(xué)，以“中庸”、“中和”為標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)一統(tǒng)、整齊劃一的美，發(fā)展個(gè)性則是離經(jīng)叛道的，不足取的，人的思想與行為都要循規(guī)蹈矩，不偏激。這樣，在色彩的選擇上勢(shì)必選擇黑、白、灰。黑、白、灰是復(fù)色，是中性色，與其它顏色相結(jié)合都不會(huì)發(fā)生沖突。“洗盡鉛華，卓爾名貴”，是我國(guó)傳統(tǒng)的崇尚釋躁平矜、平淡自然的美學(xué)思想的寫照，因此，代代相傳，起主導(dǎo)作用的黑、白、灰的“中和”色彩在人們的心里和環(huán)境中不自覺(jué)地沿襲下來(lái)。中國(guó)大地上的民間建筑，黑瓦白墻極為普及，小者連中國(guó)的圍棋，棋子也只有黑、白二色。被認(rèn)為是我國(guó)正宗藝術(shù)的中國(guó)畫，一段時(shí)期曾排斥繽紛色彩的運(yùn)用。世界上獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)書法藝術(shù)，則更是黑與白的王國(guó)。除了皇帝御批點(diǎn)朱之外，任何人使用顏色書寫則將被認(rèn)為是離經(jīng)叛道，或是不正經(jīng)的野狐禪。

　　中國(guó)人偏愛(ài)黑白藝術(shù)，更喜愛(ài)黑墨白紙的書法藝術(shù)。書法家們將自己的熾熱情感，通過(guò)高超的書寫技法，以黑色的筆畫線條傾注在一張張潔白的紙上，使觀賞者如癡如醉。這種黑白藝術(shù)，外國(guó)人則很難理解，真是“心中妙悟，難與外人道”也。所以，王羲之一篇《蘭亭序》被視為天下第一行書，王羲之也被尊為書圣。張旭、懷素的草書，則被認(rèn)為是“飛鳥出林，驚蛇入草”。顏真卿、柳公權(quán)的楷書，則被稱為“顏筋柳骨”。張芝則被稱為“草圣”。趙孟頫則被稱為“上下五百年，縱橫一萬(wàn)里舉無(wú)其匹”的一代書法大家……

　　“計(jì)白當(dāng)黑”、“知其黑，守其白”。如何營(yíng)構(gòu)每個(gè)字的結(jié)體，如何營(yíng)構(gòu)整幅作品的布局。你如果真正懂得了書法中黑色的奧妙和白色的運(yùn)用，你的書法就有大長(zhǎng)進(jìn)了。

　　墨是黑色的，但古人講究“墨分五色”，講的是墨色的濃淡深淺，是對(duì)墨色的深層理解。墨與色是相通的，古人講墨色“高墨猶綠，下墨猶赭”，既是墨，又有色的聯(lián)想感受。國(guó)畫中重視用墨，提倡以“水墨為上”，以墨代色，其實(shí)都是“無(wú)色似有色”，通過(guò)理解和聯(lián)想的藝術(shù)升華，把墨色提高到了高度的絕妙的境界。書法用墨講究宜濃不宜淡。濃墨有神，淡墨無(wú)彩，蘇東坡用濃墨如黍米珠光，如點(diǎn)小兒黑睛。顏真卿用濃墨輕吐如蠶，精氣內(nèi)斂，形質(zhì)動(dòng)蕩。米芾用濃墨，墨酣意足，沉著痛快。但也有人卻專寫淡墨，明朝董文敏開創(chuàng)淡墨一派，清朝則出了個(gè)“淡墨太守”王文治。用墨講究“潤(rùn)含春雨，干裂秋風(fēng)”，“神寓約略濃淡之際，韻生紙墨相發(fā)之間”。若你能巧妙地運(yùn)用墨色，就能自然而恰到好處;若你運(yùn)用墨色能得天地自然之意而到達(dá)極致的地步，你的書藝又將臻新的境界。

　　被稱為黑白藝術(shù)的中國(guó)書法，并非只有黑(墨的顏色)白(紙的顏色)二種顏色，其實(shí)，它還有其它各種顏色相輔相襯地配合在一起，只是不明顯罷了。其中最主要的是紅色的印章，起著畫龍點(diǎn)睛的作用。還有，當(dāng)書法作品完成之后，“三分作品，七分裝裱”，經(jīng)由裝裱師裝裱后的書法作品又將是另一番情景：白底黑字紅印章的作品外面搭配上了有色彩的綾或紙，你能說(shuō)完整的一件書法作品只有一種黑的顏色?

　　古人使用白色的紙帛書寫時(shí)，有時(shí)也配用有顏色的界格。宋朝陸游有詩(shī)云：“烏絲闌展新詩(shī)就，油壁車迎小獵歸。”古時(shí)于縑帛上下以烏絲織成欄，其間用朱墨界行，稱為“烏絲欄”。后來(lái)也稱有墨線格子的卷冊(cè)之類為“烏絲欄”。古人平常寫詩(shī)、作文、寫信，都使用畫有“烏絲欄”的箋紙。相傳唐朝名妓薛濤喜歡畫有“烏絲欄”的松花箋，并改其尺幅，染成各色小彩箋，深得文人學(xué)士喜愛(ài)，被稱為“薛濤箋”，后來(lái)廣為流傳。詩(shī)人歐陽(yáng)炯詞：“彩箋書、紅粉淚、兩心知。”可見當(dāng)時(shí)彩色箋是頗為流行的。

　　說(shuō)到“烏絲欄”的顏色，古人用烏絲(墨色的絲)織欄，朱紅界行，是雙色配合的，后來(lái)單用紅色或黑色線界格。唐朝薛濤自制十色小彩箋是對(duì)“烏絲欄”的紙地加以染色，變白箋為彩色箋，深受時(shí)賢歡迎。可見古人對(duì)“烏絲欄”的顏色是非常講究的。

　　現(xiàn)在除寫信用的“八行箋”之外，毛筆書法已很少使用“烏絲欄”。而鋼筆書法用的界格，卻是沿襲古代“烏絲欄”的遺風(fēng)，但色彩變化比較多。因時(shí)代的不同，科學(xué)的進(jìn)步，色彩印刷比較方便，最常用的界格顏色有紅、黑、青，也有綠色、紫色、粉紅、赭石、灰色，甚至也有金色、銀色的。有的作品也用雙色來(lái)搭配、顯得比較雅致。雙色不易配好，要懂得一點(diǎn)色彩方面的知識(shí)，才能運(yùn)用自如而不顯凡俗。

　　繽紛繁復(fù)的顏色，都有各自的屬性和特征。例如：紅色、橙色、黃色都屬于暖色，而青、蘭、綠都屬于冷色。

　　顏色有千千萬(wàn)萬(wàn)種，你喜歡什么顏色呢?

　　民族有民族的不同，個(gè)人有個(gè)人的不同。

　　在我國(guó)，黑色自古以來(lái)因用以表現(xiàn)樸素幽雅的意境而受青睞，紅色則作為喜慶和幸福的象征，黃色則作為富貴的象征。德國(guó)人則喜歡淡粉紅。法國(guó)人喜歡紅、蘭、白三色，連國(guó)旗也是這三種顏色。日本人愛(ài)白色和淺蘭。美國(guó)人喜愛(ài)鮮蘭、紅色和褐色。綠色是信奉伊斯蘭教國(guó)家以及沙漠中的國(guó)家最受歡迎的色彩，被譽(yù)為生命之色。民族的文化習(xí)慣是和其民族的傳統(tǒng)、風(fēng)俗、倫理道德、宗教、經(jīng)濟(jì)觀念等相互影響的結(jié)果。

　　對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，愛(ài)好因素也和本人的性別、年齡、性格、教養(yǎng)等有關(guān)。一個(gè)人年紀(jì)小的時(shí)候愛(ài)好原色或純色，年齡增大由愛(ài)好暖色逐漸趨向冷色。性格和色彩愛(ài)好也有密切聯(lián)系：感情豐富，容易激動(dòng)，直率豪爽的人大都愛(ài)好暖色;相反，比較理智，善于克制自己感情的人往往喜歡冷色、灰色。在性別上，男性喜歡青色一類的冷色，女性則比較喜歡紅色一類的暖色。

　　金、銀、黑、白、灰色，在色彩學(xué)中是被稱為中性色的，它們不管和任何顏色相配都是調(diào)和的，因此，在選用二種以上顏色配合時(shí)，為了避免不恰當(dāng)?shù)恼{(diào)配或太強(qiáng)烈、太刺激的對(duì)比，其中一色可考慮選用中性色，特別是灰色，最柔和得體。灰色也有色彩傾向性，可以略偏紅，或偏青、偏黃、偏紫等。為了減少某一色彩的純度，可以在此顏色中加黑色或白色。

　　近幾年的書法界，逐漸興起一股“好色”之風(fēng)。一個(gè)書法展覽會(huì)，其中一大部分作品是用彩色宣紙來(lái)書寫的。固然，繽紛的色彩，更奪人眼球，本來(lái)稍嫌平淡而沉靜的黑白世界中，添加了色彩元素，使整個(gè)展覽頓時(shí)活潑起來(lái)。

　　用色宣書寫，古而有之。六朝時(shí)出現(xiàn)的“硬黃”紙是黃色的，用黃蘗染成，以防蛀蠹。至唐時(shí)，風(fēng)行一種十色小箋，為深紅、粉紅、杏紅、明黃、深青、淺青、深綠、淺綠、銅綠、淺蘭等十色。宋元以下，制紙工藝進(jìn)一步提高，紙的名稱和顏色也更繁多了。明代出現(xiàn)了灑金紙和泥金紙，吳寬、祝允明書法扇面中，有很多就是用這種灑金紙。清康熙至嘉慶年間，出現(xiàn)了大量的粉箋紙和蠟箋紙。粉箋紙面上沒(méi)有亮光，有素白的，也有各種顏色粉花，或畫上了金花的。蠟箋紙面上有亮光，各種顏色的都有，有單色無(wú)花的，也有畫上了各種金花的。劉墉、黃易、梁同書等人經(jīng)常用這種粉箋和蠟箋來(lái)寫字。古人如此喜愛(ài)，今人“好色”，則又如何?

　　鐘繇云：“筆跡者，界也;流美者，人也。”我喜愛(ài)多彩的世界，崇尚色彩，但更崇尚黑與白構(gòu)筑成的藝術(shù)世界。