弘一法師 資料圖

　　說起李叔同，可能有人會(huì)覺得陌生，但提到這首廣為傳唱的《送別》恐怕就無人不知、無人不曉了：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天;晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落;一杯濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。”這首歌的詞作者便是我國(guó)近代藝壇上的這位杰出的先驅(qū)人物：李叔同，也就是后來的弘一法師。

　　藝術(shù)造詣卓越的全才：培養(yǎng)豐子愷、劉質(zhì)平等名人

　　李叔同，1880年10月23日生于天津官宦富商之家，1942年九月初四圓寂于泉州。他是我國(guó)著名音樂家、美術(shù)教育家、書法家、戲劇活動(dòng)家，是中國(guó)話劇的開拓者之一。他從日本留學(xué)歸國(guó)后，擔(dān)任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號(hào)弘一，晚號(hào)晚晴老人。后被人尊稱為弘一法師。李叔同是“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩、詞、書、畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在多個(gè)領(lǐng)域，開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。同時(shí)，他在教育、哲學(xué)、法學(xué)、漢字學(xué)、社會(huì)學(xué)、廣告學(xué)、出版學(xué)、環(huán)境與動(dòng)植物保護(hù)、人體斷食實(shí)驗(yàn)諸方面均有創(chuàng)造性發(fā)展。

　　李叔同把中國(guó)古代的書法藝術(shù)推向了極致。作為高僧書法家，弘一與歷史上的一些僧人藝術(shù)家存有差異，如智永和懷素，盡管身披袈裟，但似乎他們的一生并未以堅(jiān)定的佛教信仰和懇切實(shí)際的佛教修行為目的，他們不過是寄身于禪院的藝術(shù)家，“狂來輕世界，醉里得真知”，這完全是藝術(shù)家的氣質(zhì)與浪漫。

　　八大山人筆下的白眼八哥形象，諷刺的意味是顯而易見的，他的畫作實(shí)在為一種發(fā)泄，是入世的，并未超然。比之他們，弘一逃禪來得徹底，他皈依自心，超然塵外，要為律宗的即修為佛而獻(xiàn)身，是一名純粹的佛教大家。

　　李叔同藝術(shù)造詣卓越，先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財(cái)富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國(guó)絢麗至極歸于平淡的典型人物。

　　黃永玉與弘一法師：因放肆偷花相識(shí)的往事

　　著名畫家黃永玉曾流浪泉州，那年未滿18歲。在泉州開元寺，他與弘一法師李叔同結(jié)下一段奇緣。在他的長(zhǎng)篇散文《蜜淚》中有過精彩的回憶。在開元寺的院落里內(nèi)，初生牛犢般的黃永玉爬到玉蘭樹上去摘玉蘭花，遇到一位“頭頂禿了幾十年”，“還留著稀疏胡子”的老和尚，問他：“喂!你摘花干什么呀?”他回答：“老子高興，要摘就摘!”“你瞧，它在樹上長(zhǎng)得好好的……”“老子摘下來也是長(zhǎng)得好好的!”“你已經(jīng)來了兩次了。”“是的，老子還要來第三次。”

　　老和尚不動(dòng)聲色，招呼他到房間里坐坐。后來，他看到房間里的桌子上擺有豐子愷、夏丏尊的信件，方才知道遇到了高人。豐子愷是老和尚的學(xué)生，夏丏尊是他的熟人……相處時(shí)間不長(zhǎng)，弘一法師跟黃永玉談過一些美術(shù)知識(shí)，拉斐爾、達(dá)·芬奇、米開朗基羅……圓寂前四天，弘一法師還給黃永玉寫過一張條幅：“不為自己求安樂，但愿世人得離苦。”

　　林語堂評(píng)李叔同：最遺世而獨(dú)立的一個(gè)人

　　不少名人曾對(duì)李叔同有過很高的評(píng)價(jià)，著名作家林語堂談到，“李叔同是我們時(shí)代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個(gè)人，最遺世而獨(dú)立的一個(gè)人。”著名作家張愛玲在李叔同面前則十分“謙卑”：“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院轉(zhuǎn)圍墻外面，我是如此的謙卑。”文學(xué)家夏丏尊認(rèn)為，“綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴(yán)肅之教育者，為戒律精嚴(yán)之頭陀，而以傾心西極，吉祥善逝。