時下人們常常舉辦晚會宴、生日宴、同窗宴等，聚會盛行，其形式也不過是千篇一律的吃飯、K歌。而相比，古人的聚會就顯得寧靜風雅一些，尤其文人墨客，他們的聚會不但有“集”，還必須有“雅”，“雅人”與“雅興”。

據記載，歷史上最早的文人雅集是東漢末年以曹丕為首的鄴下雅集，而后曹丕、孔融、陳琳等“建安七子”也常在文昌殿西邊的銅雀園飲酒、聽音、賦詩，自得其樂。

竹林七賢與榮啟期磚畫▲

正始年間嵇康、向秀、阮籍等“竹林七賢”亦常聚集于竹林中暢談。而最為知名的雅集活動當屬以王羲之為代表的蘭亭雅集。

永和九年，王氏與謝安、王彬等42位名士在會稽山陰之蘭亭舉辦雅集活動，集會26人的37首詩作匯為《蘭亭集》，王羲之與孫綽分別作序，著名的《蘭亭序》即成于此時。

《馮摹蘭亭序》卷，唐，馮承素摹

北京故宮博物院藏▲

會稽山陰之《蘭亭雅集圖》▲

另外，就是現今流傳最廣的《西園雅集》，被視為距東晉蘭亭雅集之后，中國文化史上最著名的文人雅集之一。

《西園雅集圖》之一（局部），南宋，劉松年 繪▲

     北宋元豐年間，蘇軾、蘇澈、米芾、黃庭堅、晁補之、秦觀、李公麟等文人雅士常于駙馬都尉王詵的西園舉辦雅集活動，后由畫家李公麟繪《西園雅集圖》，米芾作《西園雅集圖記》以記其盛。

   《西園雅集圖記》記述文曰：“自東坡而下，凡十有六人，以文章議論、博學辨識、英辭妙墨，好古多閣，雄豪絕俗之資，高僧羽流之杰，卓然高致，名動四夷。”

李公麟 《西園雅集圖》▲

《西園雅集圖》畫面疏朗清逸，園中古松古檜相間，芭蕉綠翠，竹枝搖曳，流泉磐石相映，古木清泉奇石相繞，儼然是一個世外桃源。

《西園雅集圖》之二（局部），南宋，劉松年 繪▲

      西園雅集似乎美得過于奢侈、虛幻。從歷史的角度來看，前朝蘭亭修禊能找到時空的定點，而西園雅集卻撲朔迷離。若不是《西園雅集圖》和《西園雅集圖記》，后人無以知曉西園雅集這回事。

      然而，后人不僅對西園雅集向往之至，還起而效仿，除了模擬聚會形式，在雅致的園林賞玩古物、品評書畫外，也都繪圖作記。明代時期，從杏園雅集到魏園雅集，再到詞林雅集皆如此。

      現如今，古代文人雅集之所以在時下不斷被詮釋和推崇，是因為人們對古代文人生活的向往。

     從雅集發展成茶會、品鑒會等，亦希望能在忙碌的朝市中，尋得一處庭院，與知心好友閑談風月，暫避喧囂?；蛞邪纲p花，或品茗寫詩，極盡自然之勝、宴游之樂。