林容生的新青綠山水，繼承了最富于大眾性的重彩傳統(tǒng)，包括高度加工的藝術(shù)匠心。在建筑和樹石造型上，他繼承了“妙在似與不似之間”的觀念，形成了極簡的圖式，在構(gòu)圖上把西方的平面構(gòu)成轉(zhuǎn)換為面的韻律與節(jié)奏的組合；在顏色的使用上，繼承了青綠的樣式，但避免了千篇一律的程式化。他首先淡化了用線，其次以青綠平涂為體，以沒骨化寫意的流動和西方繪畫色彩的色象、冷暖、色調(diào)、補色的對比為用。他還強調(diào)了肌理，從而增加了色彩的主觀性、藝術(shù)性，把古代青綠山水的燦爛輝煌的裝飾之美轉(zhuǎn)換為清靜典雅、細膩清新的抒情之美。

——薛永年（中央美術(shù)學(xué)院教授）

林容生 《往事》 紙本水墨設(shè)色 45x68cm 2015年

青綠山水如何兼容墨與色、工與寫、雅與俗，如何獲得更鮮明的現(xiàn)代性格，是當代山水畫的一個重要課題。林容生以青綠畫南方的鄉(xiāng)間景物，在空間結(jié)構(gòu)、屋木形象、色調(diào)意趣各方面都做出了突破性探索。

——郎紹君（中國藝術(shù)研究院研究員）

林容生的山水作品總散發(fā)出南方濕潤、清幽的氣息，有一股柔靜的、溫婉的文人意味。畫中那些密匝茂盛的林木、草叢，構(gòu)成自然界生命的蓬蓬郁郁之象，那些似云非云、似煙非煙的虛白，使實景溶入朦朧或微茫的氛圍，山水肌膚如沉沫在一派勻平的呼吸聲中。它們是一方方可供駐停的人間小千世界，又是一種種唯精神可接近的清涼大千世界。

——范迪安（中央美術(shù)學(xué)院院長 中國美術(shù)家協(xié)會主席）

林容生 《月夜》 紙本水墨設(shè)色 2000年

讀林容生的畫有一種清心寧靜的感受。像小草與微風(fēng)低語，在娓娓道來的從容之中有一片綠色悄悄越過蒼老的墻，如山間云靄無聲地漫入我們的心扉。也許在林容生看來，他的作品只是與自然親切的對話，了無妨礙，而我卻從他的一片青綠與白云之中感受到超塵的氣息。他在《回想春天》這篇散文中談到在閩西看到一棵開滿白花的樹，兩年以后翻檢速寫“剎那間茫茫暮色中白色繁花的意象又從心底猝然而現(xiàn)”，這真是一種富于禪意的頓悟。我想，林容生在多年的靜心體悟大自然的過程中，已經(jīng)在不經(jīng)意間抵達心靈的彼岸，從而將對自然景色的再現(xiàn)，轉(zhuǎn)換為生命情懷的映現(xiàn)。我一向認為，中國藝術(shù)的傳統(tǒng)不只是一種筆墨和技法的傳統(tǒng)，它的博大精深在許多方面和人文背景、文化修養(yǎng)、氣質(zhì)陶冶、人品修煉有關(guān)。古典文學(xué)與藝術(shù)的目標所在是求道，即修身成人，這是中國藝術(shù)中的倫理性，即通過心靈精神的徹底解脫，達到更高的人生境界。林容生的山水畫創(chuàng)作如同評論家范迪安所說：“既是一種不可荒蕪的學(xué)問，更是一種篤誠躬行的人生實踐。”由此，在林容生那里最看重的是藝術(shù)語言與精神情感的互相生發(fā)，藝術(shù)成為畫家的人生之夢，即在寧靜中透射出生命的熱情，在安謐中呈現(xiàn)出時空的幽遠，在緘默中表達心靈的淡泊，畫家將自己沉浸于自然之中并傾聽自然的天籟之聲。

——殷雙喜（中央美術(shù)學(xué)院教授）

林容生 《溪橋》 紙本水墨設(shè)色 68x68cm 2019年

林容生的寫意性結(jié)構(gòu)山水也富有文人意趣，從某種意義上來講，他是把文人筆墨轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)山水的突出代表。這種特征體現(xiàn)在他如何繪制閩南的建筑結(jié)構(gòu)，以及將形體解構(gòu)之后再進行重新整合的過程。因此，對景寫生只是他借助自然物象來重新尋找畫面結(jié)構(gòu)的一種方法。除了民居建筑之外，他對山石樹木也采用結(jié)構(gòu)化的處理方式，假如把畫面中的屋舍隱去，就會明顯地發(fā)現(xiàn)他對山巒、土坡、丘壑之間的層次仍然是按照結(jié)構(gòu)化的方式來填充。相對來講，畫面中結(jié)構(gòu)性的問題容易解決，更難解決的是分割結(jié)構(gòu)的線與描繪山石的面如何做到體現(xiàn)中國畫的筆墨功力。因此，林容生能夠始終堅守傳統(tǒng)文人筆墨的逸度和意趣，來體現(xiàn)文人畫的靜雅精神非常可貴。也就是說，林容生的畫面中極少出現(xiàn)濃重的大塊墨色，而是完全用一種書法用筆的方式，把山水畫中的皴法改為皴線結(jié)合，不再過多地去強調(diào)體量與空間關(guān)系，而是把整個場景轉(zhuǎn)變成一個壓扁的、濃縮的平面構(gòu)成圖示。這也是林容生在當代山水畫中的探索，是其藝術(shù)格調(diào)令人印象深刻的地方。

——尚輝（《美術(shù)》雜志社社長兼主編）

 
在林容生的山水中，重色積染與水墨氤氳兼施并舉，使渲染制作的堅實厚重與沖淌滲流的墨跡幻化同時呈現(xiàn)出來，“工匠”與“文人”、“色彩”與“水墨”、“工致”與“寫意”等觀念與手法融匯在他的作品中，使他實踐了古典青綠山水的創(chuàng)造發(fā)展，山石、民舍、河塘、石橋、芭蕉等都被符號化，變作一種與其整體裝飾畫風(fēng)相統(tǒng)一的造型元素，一起裝點著詩意化的風(fēng)景。

——牛克誠（中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長、研究員）
 

林容生的山水畫有工、寫兩種樣式，工者多為細線勾廓，重彩填染，寫者多為意筆勾寫，重采賦色。無論是工，還是寫，都是閩中山水的詩意畫面：山崗上流著溪水，蘆草和斜倚的樹開著花，粉墻映襯著黛瓦，空中飄著悠閑的白云，寂靜之中一切都那么安然自在。他的用筆出自他的書法，明快而又從容。他的用色帶有裝飾性，綺麗但不艷俗，明媚中有點悵惘。他的題畫文字淺顯，但并不直白，像是寫景，又像是心曲，詩意中又有禪意。傳統(tǒng)的心境，現(xiàn)代的表情。

——方駿（中國國家畫院研究員）

林容生 《夜寂寂》 紙本水墨設(shè)色 45x68cm 2015年

容生思考的仍然是建立藝術(shù)與內(nèi)心世界的關(guān)系，他關(guān)注的仍然是平面上形的分列與組合關(guān)系。這種思考的關(guān)注點，對中國人來說是很傳統(tǒng)的，對西方人來說卻意味著morden。而表現(xiàn)出的具體圖象，往往會有許多超越本人意識目的的動機所驅(qū)使，成為黑格爾所言稱的“理性的狡計”。人們習(xí)慣在一對矛盾中選擇，如古典與浪漫的，抽象與移情的，風(fēng)格化與自然主義，幾何畫派與表現(xiàn)主義，組織形態(tài)結(jié)構(gòu)與非組織形態(tài)結(jié)構(gòu)。在矛盾中，現(xiàn)實或被接受或被排斥，被模仿或被歪曲，自我或向世界屈服，或?qū)⒁环N自我的秩序，一種理想的存在特征強加于世界之上。有沒有折衷的辦法？有沒有既破壞又補償?shù)姆椒ǎ咳萆纳剿冃危砸环N殘缺的浪漫情緒，表現(xiàn)出對故土的一種追尋。一方面是潛在的侵略與沖動的產(chǎn)物，對世界自戀的敵意表現(xiàn)（出于既歪曲又關(guān)心現(xiàn)實事物的藝術(shù)表現(xiàn)欲）；又是對現(xiàn)代文明對現(xiàn)實人生所造成的種種缺憾的補償方式。所有的藝術(shù)，無論傳統(tǒng)的和反傳統(tǒng)的，都與侵略或虐待的本能相聯(lián)系。尤其在現(xiàn)代，一件藝術(shù)品決不是一種純粹冥想方式的表現(xiàn)。藝術(shù)家不可能完全拒絕現(xiàn)實。內(nèi)心體驗和創(chuàng)作靈感的憑附，均來自生活的經(jīng)驗。所以，容生的山水變形是極有限度的。他的表現(xiàn)欲在一種“文飾的”形式中反映了生活的存在。

——鄭工（中國藝術(shù)研究院研究員）

 
一座蒼苔斑駁的庭院貼著紅聯(lián)的門洞，窗前或墻頭養(yǎng)著盆花，偶爾檐下掛個鳥籠，門道里停輛自行車，園里宅后種些花木或菜蔬，藍天白云倒映在屋前池塘……日光熹微，沒有風(fēng)也沒有人影，時間凝固了，一切籠罩著悠閑、恬靜與平和的濃郁情調(diào)，那是一種令人向往的桃源境界。然而它卻不是文學(xué)虛構(gòu)，是林容生深入生活，面對真實的農(nóng)居產(chǎn)生的詩意感受。或者說，他用藝術(shù)篩選凈化了真實生活，把它們釀成醉人的春醪。為了達成高濃度的藝術(shù)效果，畫中的建筑造型被高度地概括和巧妙地變形，然后隨心所欲地根據(jù)立意的需要剪裁組合。布局雖有某些傳統(tǒng)成分，但更多地應(yīng)用了現(xiàn)代構(gòu)成，簡練的景物借助精到的勾染和豐富的肌理來加強耐看性。這一切使作品煥發(fā)出鮮明的現(xiàn)代氣息，同時又具有濃厚的裝飾性。裝飾性是中國畫的本質(zhì)特性之一，它使容生的重彩山水的現(xiàn)代樣式依然具備鮮明的中國特色。

——洪惠鎮(zhèn)（福建省美術(shù)家協(xié)會顧問、廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授）

林容生《山中》紙本設(shè)色 68x68cm 2000年

林容生的山水富具裝飾味道和形式美感。不論是畫面上的形物、色墨亦或款題等等，均顯示出林容生絕不混同他人形態(tài)的別有旁求的創(chuàng)作理念。在他筆下，閩地的山水樓屋就如一塊塊積木，大小長短，朱綠藍黃，一切都由他隨意地拆解，絕不受客觀透視法則的局限，到處是隨心行止的排布和調(diào)配。
 
另外，林容生在書法篆刻及文學(xué)上有著諸多領(lǐng)會并積極實踐，這些元素也同時整合著他的文人氣質(zhì)。尤其在題款上，但凡多字一律現(xiàn)代白話文體，——這在當代絕對少見，——記載的都是林容生平常隨記的散文。可以說，性靈蘊藉的南方山水潤澤了他的繪畫所象，其格致不作雄渾壯美，轉(zhuǎn)而展呈在觀者面前的是一份從容與雅逸，一份有著閑散情調(diào)但絕不渙漫消極的人生哲學(xué)。
 
林容生身上有古典意識的風(fēng)范，他的畫面雖無昂揚激情，但語言華麗，展現(xiàn)了自然生命的蓬勃生機。他的畫猶如一位風(fēng)姿卓越的絕代佳麗，能令所有的人眼前一亮；對于高雅，他根本不需要選擇，因為即便是瞬間的筆墨、造型處理，都無不是源自他的多年修養(yǎng)和內(nèi)心的高貴品質(zhì)。

——孫國華