談及當(dāng)代書法，當(dāng)著眼于上個(gè)世紀(jì)八十年代之初始。我以為，在此之前的書法還沒有真正進(jìn)入當(dāng)代狀態(tài)，尤其是在行書與楷書方面。且在此之前的書法，雖也名家輩出，風(fēng)格紛呈，但這些風(fēng)格上未能走出唐宋明清式樣之余緒，這名家之名還停留在對(duì)傳統(tǒng)式樣的把握。所謂真正意義上的名家，當(dāng)能對(duì)所屬時(shí)代具有一種推動(dòng)作用，對(duì)其后一個(gè)時(shí)期產(chǎn)生一種效應(yīng)性的影響，在其所屬領(lǐng)域內(nèi)建立一個(gè)可資借鑒的范式的建樹。就此而言，孫伯翔先生以當(dāng)代著名書家之稱謂，實(shí)屬必然，也當(dāng)之無(wú)愧。

孫伯翔《楷書“萬(wàn)象”五言聯(lián)》2013年

      在上個(gè)世紀(jì)八十年代始，一個(gè)特殊歷史階段，因開放的新形勢(shì)而出現(xiàn)，其開放的意義也決非限于政治與經(jīng)濟(jì)的范疇，其更廣泛的意義當(dāng)體現(xiàn)在已是層面上的文化。
 
      后現(xiàn)代主義作為一種世界性的文化思潮，在此時(shí)被開放了的中國(guó)意識(shí)所接受，并迅速波及到諸藝術(shù)門類在觀念上的變革。有著數(shù)千年歷史的中國(guó)書法被時(shí)代裹挾而面臨新的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。人們擔(dān)心著，書法這種擁有久遠(yuǎn)的歷史、深厚的傳統(tǒng)，又帶著民族審美特質(zhì)的文化精粹，會(huì)否拒絕走進(jìn)這充滿前衛(wèi)性指征的當(dāng)代呢？與此同時(shí)，人們?cè)跐撘庾R(shí)層中希冀著一種雖與時(shí)代發(fā)展而出現(xiàn)的新的書寫形式。
 
      一九八一年，《書法》雜志舉辦了全國(guó)首屆群眾書法大賽，以期尋找并發(fā)現(xiàn)新時(shí)期書法發(fā)展的可能性趨向，以及有時(shí)代特征的代表性的書作與書家。伯翔先生以其十幾年的積蓄及飽滿的精神指向，為開放了的書壇盛會(huì)上了一道大餐，著實(shí)地給書壇一個(gè)不小的震動(dòng)。識(shí)見的獨(dú)到使其認(rèn)準(zhǔn)了北朝碑書的精萃部分，沉靜的心態(tài)又使其對(duì)碑書中潛存的內(nèi)涵有了超乎尋常的認(rèn)識(shí)，他攝取了碑書的魂魄。
 
      魏碑書法，一個(gè)特別時(shí)段的產(chǎn)物，雄強(qiáng)樸厚的美質(zhì)特征準(zhǔn)確地傳達(dá)出漢文化的精神實(shí)質(zhì)。恣肆變化靈機(jī)無(wú)限的結(jié)構(gòu)方式，包容著先民的哲思智慧，也蘊(yùn)含了抽象表現(xiàn)和抽象象征的造型意識(shí)，還存蓄了走向未來(lái)的前衛(wèi)性指征。碑書的這一內(nèi)涵又恰遇時(shí)代特征有著某種心性上的同契。方峻雄厚，蒼拙古茂，又涵帶著解構(gòu)和結(jié)構(gòu)可能的前衛(wèi)性特征的書風(fēng)，在伯翔先生的筆下流了出來(lái)。孫伯翔為魏碑書法注入了鮮活的生命力，并影響了許多書法愛好者。

      影響力源于成就。幾十年的潛心探索，大膽創(chuàng)造，成就了自我的同時(shí)，首先是成就了一種新的筆法，一種新的楷則，成就了獨(dú)具風(fēng)格的魏碑書法。
 
      時(shí)至今日，仍有為數(shù)不少的人們依然認(rèn)為魏碑的方折筆法純屬刻工們?yōu)楹?jiǎn)便刀法使然。當(dāng)然，我們不能完全忽略這一因素的存在。只是，一味堅(jiān)信其說(shuō)，則會(huì)封殺筆法創(chuàng)造的可能性。從而以惰性思維方式對(duì)待傳統(tǒng)。然而，伯翔先生沒有隨眾，盡管他很合群。他潛心探索，大膽發(fā)端，創(chuàng)造出一種以超長(zhǎng)鋒羊毫寫就的方筆魏碑楷書。古人有云：“……唯筆軟則奇怪生焉”，伯翔先生的超長(zhǎng)鋒羊毫沒有生怪，卻出奇地規(guī)整，肅穆，端莊，且端莊之中又不失靈便，灑落的風(fēng)神。這是他識(shí)見的獨(dú)到，與沈靜的心態(tài)所成就的，是睿智與精勤的結(jié)晶。

孫伯翔《行楷“春秋年華”七言聯(lián)》 2019年

      縱觀書史，能于楷書上有所成就者寥寥，尤其是唐楷幾大家建立了森嚴(yán)的楷則之后。也有人以為孫伯翔的魏碑書法不過摹寫前人而已，我不以為然。清人倡碑學(xué)，使碑書大興。出現(xiàn)了一些大家，諸如趙之謙，張廉卿，李文田，康有為等。這些都是大家不疑，在書法上，尤其是對(duì)碑書的造詣上，可謂有目共識(shí)，但就其筆法的創(chuàng)造與形質(zhì)講究上似乎存在著不足。與這幾位相比，伯翔先生有超越處。就北魏碑書而言，我承認(rèn)，不少雄強(qiáng)樸茂，不少恣肆多變，也不少歷史之滄桑斑駁，但卻少了筆法的真實(shí)和豐富。也許正是刻工們?yōu)楹?jiǎn)便刀法而運(yùn)作，使得筆劃自身簡(jiǎn)單化了，筆畫間的關(guān)系也簡(jiǎn)單化了，因而帶來(lái)了筆畫形質(zhì)上的表面化傾向，以及形質(zhì)處理上的粗糙與簡(jiǎn)陋。然而這一切在伯翔先生筆下很難尋到，因?yàn)樗磳?duì)簡(jiǎn)單，反對(duì)概念，他倡導(dǎo)精到，他尋求精妙。
 
      他的精妙和精到體現(xiàn)在他的筆法與結(jié)字等方面。他的楷書嚴(yán)謹(jǐn)之中透出靈機(jī)，樸拙之中藏蘊(yùn)靈秀，結(jié)字端嚴(yán)而有無(wú)限意味。這些特征在伯翔先生近些年來(lái)的行草書中也有充分的體現(xiàn)，寓端莊與詼諧之中是伯翔先生行書的一個(gè)特質(zhì)。其行書筆意映帶，有纏綿也有果決，草書用筆或循環(huán)往復(fù)，或嘎然而住，節(jié)奏變幻莫測(cè)，卻合于情理之中，拙巧互見，真意直泄，灑落而不失儀。他講究線的質(zhì)量，要求具有獨(dú)立完美的品性；講究形質(zhì)的蘊(yùn)涵，講究通篇的氣質(zhì)要存性情，要入萬(wàn)物之象。總之，要處處精妙。

      人們說(shuō)書法近來(lái)似乎有些降溫，實(shí)質(zhì)是應(yīng)有的冷靜。然而，冷靜下來(lái)的人們依然沒有冷落孫伯翔情結(jié)。前一時(shí)期，在書法熱潮中曾出現(xiàn)過孫伯翔旋風(fēng)，追求伯翔先生書風(fēng)，類比伯翔先生書作的人很有一些，但讀起來(lái)卻覺得停留于表面者居多，總顯淺薄而不能深入。究其原因是還未能讀懂傳統(tǒng)，也未能讀懂伯翔先生的精妙處。伯翔先生的嚴(yán)謹(jǐn)與靈動(dòng)并存，粗狂與文氣同蘊(yùn)，矛盾著的雙重因素，作用在作品中，亦作用在讀者的眼中、心中，這便是伯翔先生的精妙與精到。
 
      在他，用筆不存簡(jiǎn)陋，每一點(diǎn)畫都著力求取變化起伏而獲得獨(dú)立完美，并“動(dòng)輒合度”。他在《學(xué)書隨感錄》中說(shuō)：“形質(zhì)為軀殼，性情是靈魂，無(wú)形之莫論性情”。他實(shí)踐他的所言，他以自家獨(dú)創(chuàng)的筆法，完善了他對(duì)形質(zhì)的追求；他又以寬博的學(xué)養(yǎng)，溫厚的人格，為形質(zhì)注入了靈魂，這便是他的魅力所在。因而他的影響持久著，他不能遠(yuǎn)離當(dāng)代書法現(xiàn)象，因這一現(xiàn)象和他緊密相連。