當代西部山水畫

　　文|劉牧

　　臨洮是西北歷史文化名城，有極悠久的歷史文化傳統。由于地理位置的重要它從遠古開始就一直是兵家必爭之地，萬里長城的秦長城從這里開始。臨洮一直是各民族雜處，也是各種統治勢力的拉鋸地帶。它的重要因為軍事，無數英雄曾在此建功立業，唐代著名大將軍哥舒翰的記功碑至今依然屹立。它的重要更因為經濟文化，它是東部西域的交通要道，“絲綢之路”必要從這里經過。中華民族藝術的意味也最先從這里發端，馬家窯彩陶文化是臨洮的驕傲。老子李耳的家族從臨洮發祥，傳說老子著道德經五千言后，騎青牛出函谷關，在他的老家臨洮的東山，飛升成仙了。在老子升仙的鳳臺遺跡，后人為了追隨先賢的道德學問在此建立了超然書院。正因為有悠久的尚武崇文傳統，才可能涵養出唐代大詩人李白，李賀，李白李賀的祖籍是臨洮。“白賀是鄉人”，張宏林生于斯，長于斯，一直受這樣歷史文化大傳統環境的培養，自會具備一種豁達的氣質。凡接觸過他的人都能感受到。

　　張宏林熱愛生養他的西北山水，對于西北山水精神的追求，由感性的自發狀態逐漸成為理性的自覺。為了心中的山水，他曾深入甘肅，青海，西藏，新疆，足跡遍布大西北。在與西北大自然的近密接觸中，他在生存極限中獲得過與高原山川的神交;在生與死的生活極限里他曾給與并獲得“過命“的友誼。所有這一切都對張宏林的山水畫有著極為顯見的影響。雖然還不成熟，(也許成熟了反而失去了更多)張宏林畫出了當代山水畫家畫不出的東西，那是一個大西北人所特有的精神，“握雪為餐，納天入懷”這不只是大西北的自然風貌。

　　一個沒有到過大西北的山水畫家，只能算半個山水畫家。在西北雪域高原，戈壁大漠的比對下，東部的崇山峻嶺就會變得小山小水。中國地理幅原遼闊，東西部是兩種地貌，也因此歷史文化精神的積淀內容不同，正是這不同及互補匯成了完整的中華傳統文化。一陰一陽謂之道，陰柔陽剛，從文化美學意義上講，西部偏于剛烈，東部偏于柔美，剛柔相濟是中華文化精神的全部。臨洮地處中國版圖中心，它連接著黃土高原與青藏高原，自然也是兩種歷史文化的結合處。張宏林明白，了解兩種文化傳統，對自己山水畫研究學習的重要。 2003年后，張宏林來到北京開始了中央美術學院，中國畫研究院的進修學習。他在認真的研究文人山水畫的傳統，同時，也開始了游歷東部自然山水并寫生。他有意識的放下原來的故我，在學習文人山水畫傳統中試圖去建立新我。張宏林近期的作品可以看出他的研究學習卓見成效。

　　張宏林的山水畫引起了大家的關注，其實這關注更多是對他的未來充滿期望。這也好比當今的時代，大家對西部的經濟發展充滿了期望和熱情，也必然有對西部文化乃至藝術充滿的期望和熱情。是的，西部應該有無愧于歷史，又光彩于未來的時代藝術，對于張宏林來說就是當代西部山水畫。

　　我相信，這用不了多久。

　　2008年11月18日劉牧寫于北京