由中國藝術研究院、中國書法家協會和江蘇省美術館共同主辦的“寫山——李一摩崖書法展”將于2020年11月3日至12日在江蘇省美術館展出。此次展覽將展出李一先生創作的曲阜石門山摩崖、重慶南山老君洞摩崖、青州南陀山摩崖的拓片，以及自作詩詞、聯語、題跋等作品，集中呈現李一近三年來的寫山創作成果和日常書寫狀態。

      “就山而鑿之曰摩崖。”廣義的摩崖石刻是指在天然石壁上的摩刻，包括巖畫、造像和文字。狹義的摩崖石刻則專指在天然石壁上的石刻文字。摩崖石刻有著悠久的歷史文化傳統，其起源于遠古，盛行于北朝，唐、宋、元、明、清至民國連綿不絕，是古代石刻書法中的重要類別。

      中國名山眾多，大山是人們生活來源和精神棲居之地，適宜的摩崖石刻集人文精神與大自然景色于一體，猶如畫龍點晴之筆，映照蒼天，使自然生態空間充滿文化氣息。從生態文明建設的角度來看，適宜的摩崖石刻是自然生態和人文生態的結晶，是綠色藝術的有機組成部分。在建設生態文明，綠色發展的當下，寫刻當代摩崖是時代的需要，具有重要的意義。

      李一的“寫山”即是近年來非常優秀的將書法藝術與山川自然相統一的創作嘗試。本次展覽首次集中展示了李一三山摩崖創作的成果。

      自2017年開始，李一先生應當地政府和有關部門的邀請，先后書寫了曲阜石門山摩崖、重慶南山老君洞摩崖和青州南陀山摩崖。曲阜石門山、重慶南山、青州南陀山分別是儒家、道家、佛家之山，李一通過前期細致考察，在尊重自然的基礎上，揀選出適宜的崖壁進行書刻。同時，他精心創作書寫文本，選擇與之相適宜的書體和書寫規模。其中，在曲阜石門山摩崖書寫《追和孔尚任七律詩》，在青州南陀山摩崖書寫《南陀行紀》，在重慶老君洞摩崖書寫《道銘》，皆為李一先生對儒釋道文化的獨特感悟，獨具追尋與弘揚中國文化思想的深層意義。李一書法諸體兼擅，尤精章草，遠溯秦漢簡牘，近取王蘧常、于右任，在當代書壇獨樹一幟。其于前兩山以章草為主，后一山則以楷書為主，三山的摩崖所書均為擘窠大字。

      大字摩崖書法的書寫狀態和書寫環境完全不同于書齋案頭。它寫刻于大自然之中，與大自然融為一體。作為環境藝術，摩崖書法具有影響其周圍環境功能的能力，有賦予環境視覺秩序的能力。而由于其寫刻于大自然中，受自然環境約束，較之書齋案頭難度陡增。康有為曾論寫擘窠大字之難有五：“一曰執筆不同，二曰運管不習，三曰立身驟變，四曰臨仿難周，五曰筆毫難精。”擘窠大字因難度大故成功者較少。

      李一克服了種種困難，建立起了個人獨特的摩崖創作方式。其創作時，腰系長繩，手捉巨筆，攀登于崇山峻嶺，揮筆于懸崖峭壁，與天地對話，與自然相融。其書刻的窠擘大字，凝重而不失飄逸，力求摩崖書法與自然環境的和諧統一。李一的寫山創作，拓展了當代書法的表現領域，對于當代書壇有著獨特意義。

      石門山位于曲阜城東北25公里處，原名龍門山，因山有二峰對峙，狀如石門，故名。右側的勝涵峰為全山主峰，海拔406米，有水雪洞、蟠龍洞等二十四景，尤以石門月霽為勝景。山上有孔子學《易》處，子路宿于石門處，李白、杜甫燕集處等遺址。再加之孔尚任先生隱居及傳說逸聞，更為景區增添了許多文化底蘊。

      李一以和孔尚任七律，歌頌石門山的人文及自然。曲阜石門山《追和孔尚任詩》摩崖書刻于自然山體，崖壁坡度70度，表面凹凸不平，正文高9米，寬4.8米，款高4.47米，寬2.76米，總面積約60平方米。

左：曲阜石門山《追和孔尚任詩》摩崖實景；右：曲阜石門山《追和孔尚任詩》摩崖實景拓片

左：曲阜石門山《追和孔尚任詩》摩崖實景局部


李一在創作《追和孔尚任詩》摩崖時情形

左：曲阜石門山“儒雄”摩崖實景；右：曲阜石門山“儒雄”摩崖拓片

      重慶老君洞道觀地處南山的山陰，面朝長江，主體建筑在郁郁蔥蔥的樹木的掩映下呈現出“玄”字形。樹也可以說是道觀中的神物，所有的建筑、道路、臺階等都要給樹讓路。
 
      黃桷樹是遍布于老君坡的主要樹種，老君洞道觀內的幾棵百年黃桷樹，參天蔽日，樹干粗地要幾個人才能圍抱過來，樹根編織在石壁上，攀爬于石縫之間，盤根錯節，形成了道觀內一道亮麗的風景線。
 
      從五路財神殿通往玄武殿的臺階轉彎處，有一棵古樹的根穿過臺階，裸依于光滑的山崖石壁，斜扎向上方的泥土，觀者嘆為天地之根。李一“是謂天地”四個章草大字即書于此。筆畫蒼勁，乘山石自然凹凸之勢，游走于樹根的上下；根橫在“天”字與“地”字之間，與自然樹根巧妙地組合為“是謂天地根”，成天地之妙合。
 
      "是謂天地根”出自老子《道德經》谷神章。李一的創作借有形之根言無形之根，讓人們觀賞有形景觀的同時，體味“道”的博大精深。

上左：李一正在重慶南山老君洞創作“是謂天地根”摩崖時情形；上右：“是謂天地根”摩崖實景；下：“是謂天地根”摩崖拓片

李一章草摩崖石刻“是謂天地根”遠景

      重慶南山老君洞《道銘》摩崖書刻于自然山體，崖壁坡度88度，有石澗縫隙，正文高9米，寬8.5米，款高7米，寬2米，總面積約80平方米。

 
上：重慶南山老君洞《道銘》摩崖實景；下：重慶南山老君洞《道銘》摩崖實景局部


重慶南山老君洞《道銘》摩崖拓片


左：重慶南山老君洞“集虛”摩崖實景；右：重慶南山老君洞“集虛”摩崖拓片
 

      山東青州是名聞遐邇的佛教勝地，陀山為全國重點文物保護單位。此地有中國東部規模最大的石窟造像群，今存北周至唐代的佛教造像和元代摩崖書法。 此地有中國東部規模最大的石窟造像群，今存北周至唐代的佛教造像和元代摩崖書法。
 
      李一先生繼在山東曲阜石門山、重慶老君洞成功書寫大型摩崖之后，于2018年開始為青州南駝山摩崖構思創作。

      青州南駝山摩崖較山東曲阜石門山、重慶老君洞地勢更為險峻，面積更大，數百平方米的崖壁十分陡峭，幾乎是直上直下，且凸凹不平，犬牙交錯，頂石欲墜。這樣的險勢和難度，對書丹者、鐫刻者、摹拓者都是考驗。愈難愈險，愈想嘗試。李一與刻工、拓工師傅協同作戰，工程從5月初開始，至9月底竣工，歷時近半年，終與青州陀山傳統人文環境完美經合，完成三百平米的大型楷書摩崖書法石刻《南陀行紀》。

青州南陀山摩崖原實景


李一創作《南陀行紀》摩崖時情形


傳拓時情形

李一創作完成的青州南陀山《南陀行紀》摩崖實景


青州南陀山《南陀行紀》摩崖實景局部


青州南陀山《南陀行紀》摩崖拓片
 

      除了“致廣大”的摩崖擘窠大字，李一也十分留心于“盡精微”——回到書齋案前，尋找“筆精墨妙”。李一認為“精微”二字，頗可玩味，微中有精，精由微出。毫厘雖微，其中有精。古人說：“差之毫厘，失之千里。”因此，李一也一直堅持蠅頭小楷的練習，力求在細微的點畫中感受筆精墨妙。其小楷書風以鐘繇、二王為宗，參以碑意，用筆沉穩，結字平和。

      李一也一直堅持著“詩書合一”的日常書寫。李一的書寫內容往往是原創的自作詩文，這也是他于當代書法的可貴之處。“寫什么內容”是白話文替代文言文之后書法家所“頭疼”的問題。文言文和古詩詞是中國語言最精華的表現方式，是傳統文化人的思維方式，是傳統書法的書寫內容。在當代白話文語境下，自作古體詩文成為極少數人所能從事的事情，書寫古代詩文成為當代書家迫不得已的選擇。李一精通格律，善于書寫自作詩文，感物騁懷，放言遣興。其展覽作品書寫的幾乎全是自作詩文，這在當代書法家和書法展覽中是難能可貴的。李一的詩文均系有感而發，其自作文言自序、組詩、感言、論書絕句、手稿信札，頗多可讀可賞，值得反復回味。

      此次展覽展出有《開元室詩草》、《開元室長短句》、《開元室題跋》、《〈開元集〉札記》、《論書絕句》等，其內容都是李一的自作詩文，文質相輔，這也是李一書法展覽的一貫特色。

《開元集》札記 局部


《開元室長短句》局部


《開元室詩草選抄》局部 


《論書絕句·徐悲鴻》70×54 厘米  2016年


《論書絕句·于右任》 94x180厘米 2015年

唐開元硯拓跋


紫云愁玉硯跋

《巴渝會飲》 66×39厘米 2016年
 

展覽信息：

展覽時間：2020年11月3日至11月12日
開幕式時間：2020年11月7日（周六）上午10點
展覽地點：江蘇省美術館新館（江蘇省南京市玄武區長江路333號）1號展廳、2號展廳

主辦單位：
中國藝術研究院
中國書法家協會
江蘇省美術館
總策劃：尚輝 徐惠泉
總監制：張興來
策展人：趙彥國