◇ 朱萬(wàn)章

　　居廉(1828?1904年)，廣東番禺人。字士剛，號(hào)古泉，別署隔山樵子、隔山樵人、隔山樵、隔山老人、隔山老叟、隔山老樵、隔山樵叟、羅浮道人、嘯月琴館主人、古泉老人、古老、老古等。善山水、花鳥(niǎo)、人物，為嶺南派先河。

　　清代乾隆年間山西籍進(jìn)士檀萃在其《楚庭稗珠錄》中有這樣一段描述“越畫(huà)”：“今粵中工花卉者甚眾，眾手居肆，相摩而善，以鬻之外蕃，其取利豐。故其藝日進(jìn)，設(shè)色鮮明活潤(rùn)，似得法于吳中惲家。”這是檀萃在壯游粵東之后對(duì)當(dāng)時(shí)廣東畫(huà)壇的觀感。時(shí)隔一百多年后，這種“設(shè)色鮮明活潤(rùn)”的花卉畫(huà)一直長(zhǎng)盛不衰，而且得到繼承和發(fā)揚(yáng)，成為廣東繪畫(huà)的主流。能擔(dān)當(dāng)起這種承前啟后重任并且在廣東繪畫(huà)史上留下濃墨重彩一筆的便是番禺隔山鄉(xiāng)的居巢、居廉兄弟。

　　在畫(huà)史上，人們習(xí)慣將居巢、居廉二人并稱(chēng)“二居”。居巢為居廉的從兄，同時(shí)也是居廉藝術(shù)道路的導(dǎo)師。他們承繼惲南田以來(lái)的沒(méi)骨花卉畫(huà)法，并創(chuàng)造性地將撞水、撞粉之法發(fā)揚(yáng)光大，在近代嶺南畫(huà)壇上具有里程碑的意義。居廉更開(kāi)帳授徒，桃李滿園。他的畫(huà)法經(jīng)弟子們的傳承再得以延續(xù)，成為晚清、民國(guó)時(shí)期影響嶺南畫(huà)壇的中堅(jiān)，一時(shí)被稱(chēng)為“隔山畫(huà)派”或“居派”。居廉晚期弟子高劍父、陳樹(shù)人后來(lái)留學(xué)日本，將日本畫(huà)中對(duì)于環(huán)境的渲染、技法的革新等運(yùn)用于傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的改良中，形成一種折衷中西的新派畫(huà)。這種起初被稱(chēng)為“折衷派”的畫(huà)派后來(lái)被冠名為“嶺南畫(huà)派”。以高劍父、陳樹(shù)人、高奇峰為代表的畫(huà)家被稱(chēng)作是這一畫(huà)派的創(chuàng)始人。如今，每當(dāng)人們談?wù)?ldquo;二高一陳”所創(chuàng)立的“嶺南畫(huà)派”時(shí)，幾乎總要提到高劍父、陳樹(shù)人的啟蒙老師居廉，并由此上溯到居巢;在談?wù)?9世紀(jì)末廣東的美術(shù)狀態(tài)時(shí)，也無(wú)一例外地要提到二居。他們所高揚(yáng)的花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生傳統(tǒng)及其“撞水撞粉”之法幾乎主宰了廣東畫(huà)壇半個(gè)世紀(jì)。但遺憾的是，就是這樣兩位離我們僅一百余年的畫(huà)家、對(duì)近現(xiàn)代廣東畫(huà)壇產(chǎn)生如此影響的一代宗師，我們對(duì)他們的情況卻缺乏足夠的了解。這種情況和“嶺南畫(huà)派”創(chuàng)始人及其傳人們?cè)趶V東畫(huà)壇幾乎家喻戶曉的情況大相徑庭。本文通過(guò)文獻(xiàn)的鉤沉與畫(huà)跡解讀，對(duì)居廉的藝術(shù)活動(dòng)及其畫(huà)風(fēng)展開(kāi)探討，希望為人們深入認(rèn)識(shí)居廉提供參考。

　　一、居廉的藝術(shù)歷程

　　“二居”原籍均為江蘇揚(yáng)州寶應(yīng)縣，先世來(lái)粵做官，遂落籍番禺河南隔山鄉(xiāng)。祖父允敬是乾隆戊子(1768年)舉人，選大埔縣教諭，因丁外艱，未赴，遂署樂(lè)昌教諭。嘉慶初年，出任福建閩清知縣。為政廉明，深得民戴。在任20年后被罷免，當(dāng)?shù)乩习傩战艏o(jì)念，后來(lái)被敕授“文林郎”。生有四子，長(zhǎng)子椿華與四子又云均早逝;次子棣華(少石)系居巢的父親，任廣西郁林州判，卒于官，敕授“修職郎”。家屬僑寓桂林，生活極為貧困，后得廣西巡撫梁章鉅(福建人)接濟(jì)得以為生;第三子樟華，年四十余始補(bǔ)諸生，誥封“奉直大夫”，系居廉父親。居樟華是一個(gè)落拓不羈的文人，他又名锽，字少楠，一字少鎏，又更名溥，字公壽，平生“博綜群書(shū)，尤邃選學(xué)”，擅詩(shī)詞及駢體文，與詩(shī)人、書(shū)法家宋湘(1756?1826年)齊名，與畫(huà)家、學(xué)者儀克中(1796?1838年)及書(shū)法家、學(xué)者黃子高(1794?1839年)等交善，著有《梅溪》、《漓江》、《枝溪》、《獅林》、《西園》、《杉湖》等，但皆不見(jiàn)流傳，傳世的著作有《居少楠先生遺稿》一卷。

　　居廉于道光八年戊子(1828年)九月二十二日生于廣東番禺隔山鄉(xiāng)，卒于光緒三十年甲辰(1904年)五月初五日，享壽七十有七。居廉字士剛，號(hào)古泉，別署隔山樵子、隔山樵人、隔山樵、隔山老人、隔山老叟、隔山老樵、隔山樵叟、羅浮道人、嘯月琴館主人、古泉老人、古老、老古等。關(guān)于這幾種署款的用法，是有講究的。“隔山樵子”的署法用得最多，以筆者所見(jiàn)到的畫(huà)作看，從早年一直沿用到光緒十九年(1893年);“隔山老人”、“隔山老叟”、“隔山老樵”、“隔山樵叟”款則是光緒十三年(1887年)居廉60歲以后才開(kāi)始使用的。據(jù)此可以作為居廉繪畫(huà)鑒定的一個(gè)重要依據(jù)。

　　大約在道光二十八年(1848年)，20歲的居廉隨居巢赴廣西張敬修營(yíng)中。張敬修(1823?1864年)是二居藝術(shù)生涯中起關(guān)鍵作用的人物，道光二十五年(1845年)服官粵西，官至廣西按察使、江西按察使等職。雅好書(shū)畫(huà)，自己也能偶爾畫(huà)幾筆。他在任上先后延請(qǐng)二居赴廣西,主要是做軍師兼作畫(huà)、授徒。居廉在廣西并非皆忙于軍務(wù)，更多的時(shí)間仍然是從事藝術(shù)活動(dòng)。據(jù)近人李健兒記載，居廉在廣西時(shí)“每以暇日，挾丹青，游野次，或登山臨水，追模花鳥(niǎo)草蟲(chóng)諸生物，務(wù)得其神似”。當(dāng)時(shí)，宋光寶、孟覲乙在“環(huán)碧園”授徒。“環(huán)碧園”乃李氏精心構(gòu)筑的一座園林，史載“巖壑內(nèi)藏，廣逾百畝，春時(shí)梨花極盛，遠(yuǎn)近丹青之士咸為作圖”。居氏兄弟當(dāng)然也不例外。后來(lái)居廉在所作的花卉中常鈐一印曰“宋孟之間”，以示其藝術(shù)淵源。

　　后來(lái)，居廉與居巢同赴東莞，斷斷續(xù)續(xù)住了幾年。居廉主要居住在張鼎銘的道生園，而居巢則主要在可園。因可園、道生園相隔僅數(shù)百米之遙，故二居經(jīng)常在可園作畫(huà)雅集。張鼎銘乃張敬修之侄，與居廉年齡相若，亦有書(shū)畫(huà)之好，又同學(xué)畫(huà)于居巢，且對(duì)居廉之畫(huà)喜愛(ài)有加，因而對(duì)居廉特別關(guān)照。他曾專(zhuān)門(mén)派人為居廉搜集奇花異草、鳥(niǎo)雀蟲(chóng)魚(yú)寫(xiě)生，而居廉作畫(huà)也極勤奮，極精致。他在道生園中所居住的時(shí)間也遠(yuǎn)多過(guò)可園。

　　居廉在可園和道生園期間是藝術(shù)創(chuàng)作的興盛期，這一時(shí)期所作之書(shū)畫(huà)極精，畫(huà)藝臻于化境，可惜這段時(shí)間的傳世作品并不多。據(jù)說(shuō)他將所描繪的花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)、石頭等冊(cè)裝裱成《寶跡藏真》，足有十幾本，大多為贈(zèng)予張氏的。這類(lèi)作品今天已不易見(jiàn)到了，廣東省博物館收藏了其中一本《花卉石頭》冊(cè)，近人鄧爾疋(1883?1955年)于1921年為其題跋中給予了很高評(píng)價(jià)：“此冊(cè)與吾家所藏?cái)?shù)冊(cè)，并中年主吾邑張氏時(shí)極精之品，后十年重來(lái)檢視，輒自嘆不可復(fù)得，有射虎沒(méi)石之感。”

　　同治三年(1864年)，張敬修在可園病卒后，居氏兄弟回到了故里。

　　筆者在統(tǒng)計(jì)居廉一千余件作品時(shí)發(fā)現(xiàn)，直接或間接署有年款的大約有500件，最早的是作于咸豐五年(1855年)的指畫(huà)《松鶴》扇面(廣東省博物館藏)，最晚的是作于光緒三十年(1904年)新春77歲的《富貴神仙》軸(廣東省博物館藏)。其中作于同治四年(1865年)以前——即客居桂林和東莞時(shí)期的作品僅約五十件，約占傳世作品總量的百分之五，另外有絕大多數(shù)作品還是1865年以后——即回鄉(xiāng)后所作。

　　居廉從可園返回隔山直至謝世的40年，可稱(chēng)得上藝術(shù)生命最為旺盛、成就最為斐然的時(shí)期。

　　居廉還鄉(xiāng)后不久，即用多年積蓄在所居住的隔山修建了一座供自己寫(xiě)畫(huà)與授徒的庭園，因種了十種香花，故名“十香園”。居廉自1865年起，便在十香園設(shè)館授徒。到了晚年，畫(huà)名日盛，求畫(huà)者踵接。每逢月初，他便由隔山到河北(珠江以北)一次，拜訪友好，順道往大新街雙門(mén)底各接件處收件。求畫(huà)者常把索畫(huà)之題材要求及潤(rùn)資放于各接件處，居廉由學(xué)生陪同取回后，當(dāng)月便可交件。

　　居廉一生的大部分時(shí)間在故里度過(guò)，在十香園里，他創(chuàng)造出大量的藝術(shù)作品，培育出伍德彝、高劍父、陳樹(shù)人等一代畫(huà)師，因而最終奠定了在廣東畫(huà)壇的特殊地位。

　　二、居廉的交游與傳人

　　居巢一生主要活動(dòng)在廣東、廣西、江西、云南，而居廉則足不出兩廣。他們的交游多限于嶺南。居廉除了在廣西和東莞等地與張敬修、張嘉謨、彭冠臣、葛本植等交往過(guò)從外，其社交活動(dòng)多集中在番禺及附近一帶。他和當(dāng)?shù)丶傲髟V東的詩(shī)人、畫(huà)家等多有往來(lái)，也經(jīng)常參加一些文人雅集。其中與之交往最多的有潘飛聲和楊永衍。

　　潘飛聲(1858?1934年)是廣東近代美術(shù)史上的關(guān)鍵人物，與很多書(shū)畫(huà)名家均有往還，他比居廉足足小31歲，屬忘年交。他們的交往最早記載可追溯到1886年2月。這一年，符翕招集居廉、陳璞、楊永衍、蕭伯瑤、潘飛聲、寶筏等廣東畫(huà)(文)壇名流，宴集廣州海幢寺約云樓。次年7月，潘飛聲遠(yuǎn)游歐洲諸國(guó)，居廉、楊永衍、伍德彝等至珠江率賦留別，潘飛聲寫(xiě)下情深意長(zhǎng)的《大江西上曲》詞一首惜別。1890年6月，潘飛聲自海外歸。舟至南洋而遇颶風(fēng)，幸獲無(wú)恙，抵里后葺三掾，顏曰：“得見(jiàn)故園松菊快哉之館”，居廉為此專(zhuān)門(mén)作《故園松菊》圖以表慶賀。同年，重陽(yáng)后二日，潘飛聲更招同何桂林、馮遂知放舟瑤溪，訪楊椒坪半園及居廉嘯月琴館，并即席作《摸魚(yú)兒》詞一首。1895年5月，居廉為潘飛聲作《潘蘭史像》軸(香港中文大學(xué)文物館藏)，一時(shí)名人題詠殆遍。1897年，居廉并為之作《芝蘭圖》軸(廣東省博物館藏)。在潘飛聲所作之《蘭亭硯齋日記》中，我們還能看到兩代書(shū)畫(huà)家交游的珍貴資料。

　　楊永衍(1818?1903年)是清末廣東文壇的重要人物，不僅長(zhǎng)于詩(shī)詞文賦，在書(shū)畫(huà)方面也是卓有所成，他與當(dāng)時(shí)兩粵文人保持著非常良好關(guān)系，所居住之鶴洲草堂在當(dāng)時(shí)幾乎成為廣東文人雅集的中心，廣西于式枚及廣東著名詩(shī)人兼畫(huà)家張維屏、黃培芳、熊景星、何翀、陳澧、陳璞、潘恕、袁杲、汪浦等均觴詠其中，居巢、居廉兄弟也是?？?。

　　居廉與楊交往最久，交情也最深。在居廉傳世的有上款的作品中，贈(zèng)予椒坪的就有十?dāng)?shù)件，時(shí)間跨度從1861年到1903年，長(zhǎng)達(dá)四十余年。楊永衍在作于1887年的一首詩(shī)中寫(xiě)道：“皓首論交四十年，盟同松柏老逾堅(jiān)。菊花時(shí)節(jié)桃花浪，佳日春秋共放船。”據(jù)此則居、楊交游的最早記載至少可上溯到道光十七年(1837年)左右。

　　在居廉的畫(huà)作中，隨處可見(jiàn)二人交往事。如1861年的《黃香月季》(香港攻玉山房藏)、1864年的《桂花苔石》(香港攻玉山房藏)、1892年的《白苦瓜》扇面(廣東省博物館藏)、1888年的《斗蟀圖》斗方(廣東省博物館藏)等均反映出居廉、楊永衍及其與當(dāng)時(shí)文人雅集的情況。1883年，居廉曾致函楊永衍，邀其招蕭伯瑤、潘蘭史共赴詩(shī)約，中有“風(fēng)特凄緊，寒云滿山，舊雨不來(lái)，茅齋誰(shuí)共蒼頭”句，足見(jiàn)二人交誼之深(此札現(xiàn)藏廣州博物館)。

　　此外，居廉尚與當(dāng)時(shí)的文人、書(shū)畫(huà)家如符翕(1840??年)、邱誥桐(1868??年)、馮瑞蘭、何翀(1807?1883年)、陳璞(1820?1887年)、何桂林、蕭伯瑤、寶筏(1838?1891年)、馮瑞光、伍延鎏、潘寶(1852?1892年)、龍鳳鑣(1867?1909年)、梁天桂、冼斌、蒙而著、蘇道芳、張崇光、尹爟(1860?1932年)、關(guān)樞南、常謙、崔詠秋、劉玉笙、葛紹棠、吳春生、李桂馨、蕭毓芬等均有往還唱酬。事實(shí)上，居廉的交游遠(yuǎn)不止此，由于難以窮盡材料的緣故，疏漏者當(dāng)不在少數(shù)。有學(xué)者認(rèn)為居氏兄弟“在故鄉(xiāng)定居二十年，但在藝術(shù)界，一直缺乏切磋的畫(huà)友，他們不免會(huì)在精神上感到寂寞吧”，其實(shí)只要稍為熟知居氏藝術(shù)活動(dòng)的人都會(huì)知道，這種多余的感嘆顯然是不合史實(shí)的。

　　居廉與居巢藝術(shù)活動(dòng)中的最大不同之處在于，居巢幾乎不收弟子，而居廉則廣招門(mén)徒。因?yàn)檫@一點(diǎn)，使居廉及其畫(huà)風(fēng)影響廣東畫(huà)壇數(shù)十年，并使其無(wú)可置疑地成為清末廣東畫(huà)壇之盟主。

　　居廉晚年在番禺隔山十香園開(kāi)館授徒，開(kāi)近代美術(shù)教育之先河，一時(shí)桃李之盛，直可冠絕嶺南。即使在嶺外，也少有出其右者。光緒十三年(1887年)，符翕撰《居古泉先生六秩壽序》便稱(chēng)其“歷年授弟子三十余人”，這個(gè)數(shù)字，其實(shí)只是代表居氏早年授徒的情況。很多在后來(lái)的畫(huà)壇上嶄露頭角的弟子，均是在此年以后游于門(mén)下的。而晚年弟子，要遠(yuǎn)比早期弟子多得多。李健兒《廣東兩畫(huà)人——黎簡(jiǎn)與居廉》稱(chēng)其弟子先后凡五六十人，應(yīng)該是比較接近史實(shí)的。據(jù)說(shuō)在清末民初，廣東學(xué)校的圖畫(huà)教員中，多數(shù)是居氏學(xué)生。在 20世紀(jì) 40年代居廉誕辰120周年之際，以高劍父、周紹光、張純初等為主的居氏弟子在當(dāng)時(shí)報(bào)刊上做了一個(gè)紀(jì)念專(zhuān)輯，其中所登同門(mén)弟子錄有如下諸家楊小初、蔣為謙(撝谷)、歐陽(yáng)榮(墨先)、周端(梓重)、黎雍(思堯)、張逸(純初)、梁梅村、黃琴一、蔡德馨(蘭譜)、李清臣、李鹿門(mén)、徐立夫、陳芬(柏心)、梁松年(鶴巢)、劉侗壽(仲青)、葛璞(小堂)、伍德彝(懿莊)、陳鑒(壽泉)、高侖(劍父)、鄭游(少甫)、陳韶(樹(shù)人)、容祖椿(仲生)、孫志荃、張澤農(nóng)、周紹光(朗山)、關(guān)蕙農(nóng)。

　　其實(shí)，居廉實(shí)際的弟子遠(yuǎn)不止此數(shù)，由于居廉授徒時(shí)間較長(zhǎng)，弟子更替頻繁，即使當(dāng)時(shí)人也很難全面掌握其數(shù)量,以上列舉乃為大家所常見(jiàn)的傳人。有關(guān)具體情況還有待于資料的深入挖掘與進(jìn)一步考證。

　　三、居廉的繪畫(huà)藝術(shù)

　　據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，至目前為止，公庫(kù)所藏居廉書(shū)畫(huà)作品共計(jì)1042件(此計(jì)數(shù)乃根據(jù)實(shí)際數(shù)量而計(jì)，統(tǒng)計(jì)范圍僅限于中國(guó)大陸、港澳地區(qū))。這些為數(shù)眾多的作品中，以花鳥(niǎo)草蟲(chóng)為主題的最多，約占百分之九十強(qiáng)，人物次之，約占百分之六，山水再次之，約百分之三，書(shū)法最少，約占百分之一。簡(jiǎn)又文稱(chēng)其畫(huà)“以草蟲(chóng)花卉為最精，靜物鳥(niǎo)獸又次之，人物山水又次焉”，這與其傳世作品之比例是吻合的，現(xiàn)將各種題材作品之藝術(shù)特色分述如次：

　　1.花鳥(niǎo)畫(huà)

　　提起居廉的畫(huà)藝，自然會(huì)想到撞水撞粉之法，而居廉的撞水撞粉之法是與他的花鳥(niǎo)草蟲(chóng)分不開(kāi)的。正如上文統(tǒng)計(jì)所顯示，居廉擅畫(huà)花鳥(niǎo)草蟲(chóng)。他的花鳥(niǎo)畫(huà)上追惲南田，下承宋光寶、孟麗堂，在師承前代的同時(shí)銳意變革，參入己意。高劍父的一則畫(huà)學(xué)筆記很能說(shuō)明畫(huà)家“變法”之道：“古師(居廉)師乃兄梅翁，一變也;梅翁師南田，一變也;南田遙接宋人衣缽，又一變也。曠觀歷代名手，無(wú)不變，且無(wú)不善變。”居廉也正是在惲南田、居巢、宋光寶、孟麗堂的基礎(chǔ)上加以蛻變，并參以寫(xiě)生，筆致兼工帶寫(xiě)，賦色華妍，尤其注重從造化中吸收靈感，參以寫(xiě)生，因而花鳥(niǎo)草蟲(chóng)，涉筆成趣，形成了一種被稱(chēng)為“居派”(又稱(chēng)為“隔山畫(huà)派”)的典型畫(huà)風(fēng)。

　　居廉的花鳥(niǎo)草蟲(chóng)畫(huà)中，為數(shù)最多的莫過(guò)于時(shí)卉、嶺南瓜果的寫(xiě)生，這類(lèi)作品也是居廉畫(huà)藝之精華所在,所謂撞水撞粉之法也多是運(yùn)用于這類(lèi)作品中。居廉早期的這類(lèi)畫(huà)中，由于受到前人及居巢影響較深，因此還未完全脫出樊籬，畫(huà)中流露出的文人畫(huà)趣味也非常明顯。

　　咸豐七年(1857年)所作之《梨花月影》扇面(廣東東莞博物館藏)是居廉較為早年的花卉畫(huà)之一，此時(shí)居廉與其堂兄居巢均還客居?xùn)|莞，該畫(huà)便是居廉在可園為張嘉謨的兒子張家齊(字汝南)所作。他所描繪的是秋日傍晚時(shí)分的折枝梨花，月上梢頭，梨花綻放，花影綽約，單月影、梨花就讓人覺(jué)著詩(shī)意盎然，空白處更綴以小詩(shī)，更平添一種雅趣。在這一時(shí)期，居廉在東莞可園和道生園所作之花鳥(niǎo)草蟲(chóng)冊(cè)頁(yè)——尤其是后來(lái)被稱(chēng)為“寶跡藏真”的十幾本花卉草蟲(chóng)冊(cè)，成為他早期花卉之經(jīng)典性作品。

　　居廉晚期的花鳥(niǎo)草蟲(chóng)畫(huà)，是人們最為習(xí)見(jiàn)的、代表居廉畫(huà)風(fēng)的作品。此時(shí)，他已將撞水撞粉之法運(yùn)用得爛熟，信筆拈來(lái)，便是一幅生氣昂然的佳作。有論者稱(chēng)其“寫(xiě)花得向背掩映之神，故極妍盡態(tài)，而葉能反折得勢(shì)，枝能秀勁生動(dòng)，又得風(fēng)晴雨露月雪之變態(tài)。多寫(xiě)生，得花葉形狀之真確，多悟想，得章法位置之巧妙，故能隨意揮灑，遂成妙圖”，當(dāng)是指他晚期作品而言。

　　居廉一生所作畫(huà)作中，大多為扇面、團(tuán)扇、紈扇、冊(cè)頁(yè)一類(lèi)的小品畫(huà)，條幅、中堂、手卷較為少見(jiàn)，高頭大軸幾乎沒(méi)有，在晚期更是如此。其原因是與他的鬻畫(huà)生涯分不開(kāi)的。一方面，居廉在晚期，求畫(huà)者日多，為了應(yīng)酬，只能選用一種多快好省的題材形式來(lái)應(yīng)付門(mén)庭若市的來(lái)者，自然，小品畫(huà)便是這樣一種最經(jīng)濟(jì)、省力的選擇;其次，居廉在小品中能將畫(huà)藝發(fā)揮得游刃有余，在一些大件作品中駕馭筆觸的能力就略顯有些力不從心。這在他的花鳥(niǎo)畫(huà)中表現(xiàn)最為明顯。

　　2.人物畫(huà)

　　居廉的人物畫(huà)并非所長(zhǎng)，但也能獨(dú)出機(jī)抒，在晚清嶺南畫(huà)壇可圈可點(diǎn)。他的人物畫(huà)，大抵可分為仕女、鐘馗、壽星、羅漢、文人雅士、市井人物幾類(lèi)。

　　居廉的仕女也如從兄居巢，大抵從改琦、費(fèi)丹旭得徑，賦色雅妍，寫(xiě)實(shí)重于寫(xiě)意。高劍父在《跋居師仕女》中稱(chēng)其“鮮畫(huà)仕女，偶一染翰，雅秀絕俗，別繞風(fēng)致”。他的仕女畫(huà)直接受湘籍畫(huà)家葛本植的影響較大，葛氏流寓廣東時(shí)間較長(zhǎng)，又同時(shí)與居氏共事于東莞，后來(lái)又在廣州生活了很長(zhǎng)時(shí)間，所以高劍父說(shuō)，“(葛本植)與吾師友善，花晨月夕，唱和于嘯月琴館中，輒與吾師縱論藝畫(huà)至燈深人靜，蓋無(wú)意中受其影響未可知也 ”。葛氏的仕女畫(huà)傳世極少，從已梓行的《幽閨圖》(廣州美術(shù)學(xué)院藏)中可以看出他的基本風(fēng)格與居氏有驚人相似之處，只是設(shè)色更為淡雅，運(yùn)筆較為細(xì)膩和文氣。

　　居廉所畫(huà)鐘馗在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上多所創(chuàng)意，逸筆灑脫，在畫(huà)意與筆法上均有其獨(dú)特之處。1897年的《鐘馗》立軸(香港崇宜齋藏)乃是用朱砂和米汁，衣紋外用沒(méi)骨之法為之，居廉自稱(chēng)“未知有古人意否，是又卻鬼之法也”，這種畫(huà)法在一幅作于1903年的《鐘進(jìn)士》軸(廣東省博物館藏)中也同樣得到運(yùn)用，想必屬于居廉畫(huà)鐘馗之首創(chuàng)。此外，居廉所繪之鐘馗還有一種類(lèi)型，便是用極為漫畫(huà)、寫(xiě)意的筆調(diào)刻畫(huà)諸小鬼頂禮膜拜鐘馗的情形，如1876年的《鐘馗小憩圖》團(tuán)扇和《四鬼敬禮圖》團(tuán)扇(均藏香港中文大學(xué)文物館)。這種創(chuàng)意頗似羅聘的鬼趣圖。

　　壽星與羅漢也是居廉人物畫(huà)中常畫(huà)之題材。他的壽星所畫(huà)非常特別，一般是左手握仙桃，右手拄拐杖，橢圓形、近乎夸張變形的光頭和一臉的銀須，臉部之顏色也是用淺紅，雖然有些老態(tài)龍鐘，但人物精神面貌極佳，正如居廉常在畫(huà)中所題識(shí)一樣：“矍鑠精神，現(xiàn)壽者相，花甲重周，添籌無(wú)量。”居廉作于 1890年的《壽星》軸(廣東省博物館藏)、1899年的《壽星》軸(香港藝術(shù)館藏)和 1903年的《壽星》斗方(廣東東莞博物館藏)便是這類(lèi)壽星的真實(shí)寫(xiě)照。

　　居廉所畫(huà)的達(dá)摩(羅漢)多用簡(jiǎn)筆，衣紋線條用枯筆重墨，賦色清淡。作于1879年的《達(dá)摩圖》軸(廣東東莞博物館藏)可代表這種風(fēng)格。該圖表現(xiàn)的是達(dá)摩渡海的情景，達(dá)摩腳蹬樹(shù)枝，身披長(zhǎng)袍，神態(tài)安然地在水上緩行。從全畫(huà)看，它與仕女畫(huà)最大的不同在于，仕女畫(huà)將賦色與筆法融于一體，寫(xiě)實(shí)多于寫(xiě)意，此畫(huà)純用墨線表現(xiàn)人物外形，寫(xiě)意多于寫(xiě)實(shí)。而人物之面部則用淺絳渲染，刻畫(huà)出達(dá)摩悠閑、泰然之神情。其他的諸如1882年的《達(dá)摩像》軸(香港中文大學(xué)文物館藏)和1888年的《無(wú)量壽佛》軸(廣東省博物館藏)也有著極其相似的筆墨與意境。

　　3.山水畫(huà)

　　居廉的山水也和居巢一樣遠(yuǎn)紹 “小四王”之一的王宸(1720?1797年)，從其根源來(lái)講，還是受“四王”一類(lèi)的清初正統(tǒng)山水影響較大。其畫(huà)大多枯筆重毫，氣韻荒古，間亦有潤(rùn)澤、秀雅之趣。一般說(shuō)來(lái)，大致可分為兩種類(lèi)型：

　　一種乃臨寫(xiě)古人，氣韻高古，從 “四王”處討生活，還保持著“四王”以來(lái)的繪畫(huà)傳統(tǒng);從形制上講，以畫(huà)軸居多，如1876年的《意筆山水》軸(香港中文大學(xué)文物館藏)、1896年的《山水閑游》軸(廣東省博物館藏)和1888年的《仿王蓬心山水》軸(香港中文大學(xué)文物館藏)等。一般構(gòu)圖較為繁復(fù)，用筆勁健，意境深遠(yuǎn)，不是簡(jiǎn)單重復(fù)古人筆墨，而是有所創(chuàng)意，融入了自己的筆情墨趣。

　　另一種乃秀雅、精致的山水小品，該類(lèi)畫(huà)一般以古人詩(shī)意或以傳統(tǒng)文人所向往的一種隱居生活為主題，頗似居巢的文人清趣類(lèi)的人物畫(huà)意境，很有些文人畫(huà)的意趣;從形制上講，以扇面畫(huà)居多。

　　4.指畫(huà)

　　很多典籍均記載居廉長(zhǎng)于指頭畫(huà)，但長(zhǎng)期以來(lái)因?yàn)楫?huà)跡的闕如未能引起學(xué)界的注意，甚至一直懷疑其是否精于此道。所幸筆者在其數(shù)千件作品中如大海撈針般發(fā)現(xiàn)其兩件指畫(huà)作品，印證了史籍所載，同時(shí)也解決了居廉研究史中一個(gè)懸而未決的疑難。

　　這兩件作品之一為1855年所作的《松鶴圖》扇面(廣東省博物館藏)。無(wú)獨(dú)有偶，另一件作品也是《松鶴》扇面(廣東東莞博物館藏)，但無(wú)紀(jì)年。

　　前者是為順德籍畫(huà)家馮瑞蘭(字介眉)所作，作者自稱(chēng)是仿高鐵嶺寫(xiě)生法，從畫(huà)風(fēng)來(lái)看，已與高其佩相去甚遠(yuǎn)。作者所繪一鶴立于松樹(shù)上俯視眾生，表現(xiàn)出鶴之清高與脫俗，似乎已具有了人的意志。后者也為紙本墨筆，所寫(xiě)一白鶴棲于松枝作欲飛狀，并襯以花卉。構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，墨韻明凈，體現(xiàn)出居廉于指畫(huà)有著嫻熟的技巧。

　　兩件指畫(huà)均是逸筆草草之作，雖然藝術(shù)價(jià)值并不如其他花鳥(niǎo)一樣筆精墨妙，但卻反映出居廉多方面的藝術(shù)才能。

　　5.書(shū)法藝術(shù)

　　居廉以繪畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，兼擅書(shū)法、詩(shī)詞。在其傳世的作品中，書(shū)法作品極少，僅占百分之一、二，大量的書(shū)法體現(xiàn)在畫(huà)的題識(shí)中。

　　居廉是一個(gè)職業(yè)畫(huà)家，以賣(mài)畫(huà)授徒為生。在其鬻畫(huà)生涯中，也不乏欣賞其書(shū)法者。所以在其傳世的作品中，我們可以看到一些以書(shū)法為目的的扇面、掛軸、對(duì)聯(lián)，且均有上款。這說(shuō)明，在居廉的藝術(shù)活動(dòng)中，雖然不以“三絕”見(jiàn)稱(chēng)，而實(shí)質(zhì)上書(shū)法仍然為人所重。

　　居廉書(shū)法也如同其畫(huà)，在一種商業(yè)氛圍濃厚的應(yīng)酬圈中誕生。雖然居廉不以臨池為能事，但亦可見(jiàn)其較為深厚的書(shū)法功底。其書(shū)運(yùn)筆柔和，結(jié)體修長(zhǎng)，氣韻連貫。其書(shū)并未表現(xiàn)出明顯的師承某家某派,但從字里行間依然可見(jiàn)古意。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　居廉作品因其清新的風(fēng)格，嫻熟、具象的寫(xiě)生技巧，雅妍的視覺(jué)美感而倍受人們的推崇，尤其是不同層次的人——不管是文人墨客，還是樵夫野叟，不管是達(dá)官貴人，還是市井俚俗，都能在他的畫(huà)作中找到自己所好。據(jù)說(shuō)到了晚年，由于畫(huà)名日盛，求畫(huà)者踵接，居氏無(wú)奈只好找人代筆，為后世鑒定居氏作品者提供了很多值得玩味的課題。他的畫(huà)風(fēng)在當(dāng)時(shí)影響極隆，有論者稱(chēng)其為“隔山畫(huà)派”(或“居派”)。光緒末年，除居廉的拜門(mén)弟子外，在廣東學(xué)居派的也極多，到處可見(jiàn)撞水、撞粉，花鳥(niǎo)草蟲(chóng)，很多畫(huà)家徒得其形而失其神，流于刻板，一時(shí)流風(fēng)所至，畫(huà)風(fēng)萎靡，故又有“居毒”之稱(chēng)，更受到一部分文人畫(huà)家之攻訐。其實(shí)這并不能怨居氏，只是習(xí)畫(huà)者舍本逐末，未能真正理解居廉畫(huà)中三昧，因而形成流弊。這也從另一方面印證出居氏畫(huà)藝之魅力。

　　居廉的筆觸幾乎廣涉花鳥(niǎo)類(lèi)畫(huà)科中絕大多數(shù)花鳥(niǎo)草蟲(chóng)，人物畫(huà)也是仕女、壽星、鐘馗、隱士、市井俚俗等人物無(wú)所不精，山水也能遠(yuǎn)紹前賢，而且還長(zhǎng)于指頭畫(huà)。他較為長(zhǎng)壽，精力旺盛，是晚清廣東畫(huà)壇僅有的高產(chǎn)畫(huà)家，畫(huà)跡流布極廣，不僅廣東，在鄰近的廣西、福建、江西、湖南也能常見(jiàn)其畫(huà)跡傳播;同時(shí)，他廣收門(mén)徒，桃李滿天下，弟子們薪火相傳，成為居廉畫(huà)藝最有力、也是最廣泛的傳播者，尤其是晚期弟子高劍父、陳樹(shù)人創(chuàng)立了于近代嶺南畫(huà)壇影響極其深遠(yuǎn)的“嶺南畫(huà)派”，衣缽相傳，余緒一直綿延至今，人們?cè)谡劶?ldquo;嶺南畫(huà)派”時(shí)，總會(huì)追根溯源直到居廉。如果我們從當(dāng)時(shí)的歷史情境、在近代嶺南畫(huà)史 —甚至全國(guó)畫(huà)史上的地位等多角度去俯視居廉，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的意義已經(jīng)超越了他的繪畫(huà)本身。

　　(作者為廣東省博物館研究館員)

　　選自《中國(guó)書(shū)畫(huà)》09年02期