髡殘(1612～1673)為湖廣武陵(今湖南省常德市)人，俗姓劉，字介丘。為僧后，改名髡殘，字石溪，號白禿，又號曳壤(曳即古“天”字)，別號殘道者、白禿翁、庵主行人、電住道人、天壤殘道者;晚年署石道人、石溪和尚;法名智杲、大杲。和石濤合稱“二石”。

　　自幼虔心向佛門 剃盡青絲了紅塵“髡(kūn)”即剃發(fā)，是古代剃除頭發(fā)的刑罰。髡殘取此名，與其削發(fā)為僧有關(guān)。據(jù)錢澄之《髡殘石溪小傳》載，髡殘母親生他之前夢見和尚入室，髡殘稍長，聽母說及此事，便認(rèn)定自己前身為和尚。他少時聰慧，喜讀佛書和臨習(xí)書畫，厭棄舉業(yè)。父母為其議婚，堅不從命，曾向父母哭泣請求出家，父母不允。

　　明崇楨十一年(1638)初冬，髡殘母親病逝，他決意出家，遂自行剃發(fā)，時年27歲。出家后，髡殘云游江南，向各地高僧參究禪學(xué)。他行游至南京時遇一老僧，攀談中，得知老僧受云棲大師(即杭州云棲寺住持株紅，別號蓮池，門徒甚多)剃度，他便請老僧懸掛云棲大師遺像，拈香禮拜其為師，并由老僧取法名智杲，遂為云棲派僧人。

　　《林麓樂志圖》

　　崇禎十七年(1644)，清兵入關(guān)，國內(nèi)大亂，烽煙遍地。髡殘極痛恨異族的血腥征服，心向南明政權(quán)，曾一度參與湖南何騰蛟部的抗清復(fù)明活動。何騰蛟兵敗后，髡殘為避抓捕逃入桃源深山處，藏身荒山野嶺三月。

　　背景離鄉(xiāng)棲南京 云游吳越慰禪心清順治十一年(1654)，髡殘43歲時，離開湖南再次來到南京，駐錫于城南大報恩寺。住持覺浪禪師對他十分器重，邀其校刻《大藏經(jīng)》，并奉覺浪之命主持祖堂山幽棲寺。祖堂山原名幽棲山，因禪宗四祖道信的門徒唐朝法融禪師曾在此修行，后改名祖堂山，為南京名勝之一。順治十六年(1659)，覺浪禪師圓寂時，遺命將其法偈及竹如意授于髡殘。這意味著將整個宗系托付于他，以嗣曹洞宗上法座。但是，髡殘最終卻并沒有繼承法嗣。次年，他主動辭去幽棲寺主持之職，作行腳僧尋師訪友，遍游吳越名山勝景，流連黃山，領(lǐng)略大自然的博大境界和無限生機(jī)，開廓胸襟，這番經(jīng)歷，為其山水畫創(chuàng)作奠定了厚實(shí)基礎(chǔ)。

　　山水 24.9×18.5cm 上海博物館藏

　　順治十七年(1660)8月，髡殘返南京，在幽棲寺附近的牛首山結(jié)茆獨(dú)自幽居，靜心修禪。幽居十年間，髡殘除潛心讀書、修禪外，便傾心于山水畫的構(gòu)思與創(chuàng)作，少有和外界來往，偶有交往者，也大多是前朝遺老、山林隱逸等志同道合者，如程正揆、張怡、周亮工等。

　　髡殘因早年避兵禍于山林，遭風(fēng)寒侵襲而身染疾患，晚年病勢日漸趨重，令他在繪畫時要承受更多的艱難、付出更多的心力。但他從不消沉懶散，始終信守“自強(qiáng)不息”的格言，只要病勢稍減，就從事讀書繪畫。他自題《溪山無盡圖卷》云：“大凡天地生人，宜清勤自持，不可懶惰。若當(dāng)?shù)脗€懶字，便是懶漢，終無用處。如出家人若懶，則佛相不得莊嚴(yán)而于家不能一缽也。神三教同是。殘衲時住牛首山房，朝夕焚誦，稍余一刻，必登山選勝，一有所得，隨筆作山水畫數(shù)幅或字一兩段。總之不放閑過。所謂靜生動，動必作一番事業(yè)，端教作出一個人立于天地間無愧。若忽忽不知，惰而不覺，何異于草木!”這段文字可謂氣魄偉大，堪為他一生勤奮不輟的寫照，也足見其成功決非偶然。

　　《人物》圖頁 故宮博物院藏

　　品性清高堪博學(xué) 佛門內(nèi)外皆欽敬髡殘雖為蟄居山野的“布衣”僧人，但禪學(xué)修養(yǎng)卻很深，因此到吳越之地后，深為覺浪等當(dāng)時的高僧所器重;他品格清高，博學(xué)而工詩文，為當(dāng)時文壇盟主顧炎武、錢謙益、張怡等人所欽佩，彼此多有唱和，可惜其詩作除留存于畫作上的外，其余俱已散佚;他的山水畫自成一家，被譽(yù)為“神品”，當(dāng)時的書畫家、鑒藏家周亮工、龔賢、陳舒、程正揆、石濤等人為之傾倒。可以說，髡殘在當(dāng)時南京佛教界和文藝界享有很高的名聲和地位。清初的南京為東南最大都會，畫家眾多，髡殘能夠在這樣一個人文薈萃之地獨(dú)領(lǐng)畫壇風(fēng)騷，正說明了他的畫“自成一家面目，迥出時流之上”。

　　《仙源圖軸》

　　髡殘行事自律謹(jǐn)嚴(yán)，其作畫的過程，實(shí)為體驗(yàn)追求的快樂，以達(dá)致人格的完善。如他在《天都探勝圖》中寫道：“嘗與青谿讀史論畫，每晨夕登峰眺遠(yuǎn)，益得山臨真氣象耳。每謂不讀幾卷書，不行幾里路，皆眼目之見，安足論哉?亦如德云，爾當(dāng)親授受得彼破了蒲團(tuán)訣時。余歸天都，寫溪河之勝，林木茂翳，總非前輩所作之境界耶!”他滯留黃山經(jīng)年，目的十分清楚，即“掣筆寄食法海庵”，直師黃山天然造化，以提高自己繪畫造詣。從髡殘在《黃山道上圖》(上海博物館收藏)上的題語可知，黃山壯麗景觀陶冶了他胸中的丘壑，筆墨由此而日趨精進(jìn)，畫作日益增多，其中以黃山為題材的山水作品不下十?dāng)?shù)幅;其作品的構(gòu)圖、筆墨為之一變，迥異于以往。

　　從髡殘現(xiàn)存畫作來看，其畫風(fēng)與元季四大家中的王蒙最相接近。王蒙號黃鶴山樵或黃鶴樵者，其畫氣勢磅礴，縱橫變化，離奇高妙;善用密體，有所謂牛毛皴和解索皴，渴筆與焦墨則有“干裂秋風(fēng)，潤含春雨”之感。而髡殘的山水畫中，構(gòu)圖繁復(fù)，氣韻蒼渾，山石皴法也多用披麻解索皴，筆法明顯得之于王蒙。

　　張庚在所著《國朝畫征錄·髡殘傳》寫道：“石谿工山水，奧境奇辟，緬邈幽深，引人入勝。筆墨高古，設(shè)色精湛，誠元人之勝概也。此種筆法不見于世久矣!”直言髡殘的畫深得元季四大家的精髓。

　　《秋暉蒙釣磯》

　　髡殘雖十分推崇王蒙，但并非因襲相承、食古不化，而是有他自己的風(fēng)格，所作之畫別有一種老辣、蒼健的風(fēng)范。如他的《層巖疊壑圖》(北京故宮博物院收藏)，畫中前后皆水，山巒起伏，重復(fù)層疊，遠(yuǎn)近分明，云壑幽深;一條山路自下而上，蜿蜒曲折;路旁房屋院落，歷歷可數(shù)。這種畫法在明代已不多見。構(gòu)圖及用筆的方法仍似王蒙，但精神狀態(tài)則已不同，顯得異常的蒼渾和老辣。他用干枯而松毛的筆法分披、勾點(diǎn)，輕重緩速，灑脫多變;墨色濃重而沉著，豐富而多層次。

　　張怡，字瑤星，號白云先生，南京人，著名前明遺老，工詩，明亡后寄住棲霞山寺，與髡殘結(jié)為摯友。他為髡殘所作《仿米山水冊》題云：“舉天下言詩，幾人發(fā)自性靈?舉天下言畫，幾人師諸天地?舉天下言禪，更幾人拋卻故紙摸著自家鼻孔也?介大師個中龍象，直據(jù)祖席，然絕不作拈椎豎拂惡套。偶然游戲濡吮，輒擅第一……”直指髡殘之詩寫出了自己的性靈;贊他的畫是直師造化、甚至比宋代米芾父子還好;譽(yù)他的佛學(xué)是直指本心，掃除文字，而沒有出家人開堂說法的那種惡套。

　　被譽(yù)為“金陵八家”之首的畫家龔賢極欽佩髡殘的畫藝，說：“金陵畫家能品最夥，而神品、逸品，亦各有數(shù)人，然逸品則首推二溪：曰石溪，曰青溪;石溪，殘道人也，青溪，程侍郎也，皆寓公。殘道人畫粗服亂頭，如王孟津書法;程待郎畫冰肌肉骨，如董華亭書法。百年來論書法則王董二公應(yīng)不讓;若論畫藝，則今日兩溪又奚肯多讓乎哉?”評價當(dāng)時的南京畫壇數(shù)“兩溪”成就最為杰出。

　　山齊禪寂 18.8×57.5cm 南京博物院藏

　　髡殘最知己者為程正揆。既是湖廣同鄉(xiāng)，又同為佛教徒，都工詩書畫。程為明崇禎進(jìn)士，入清官工部侍郎。順治十四年(1657)辭官后回到南京，與髡殘成為好友。程正揆常去山中看髡殘，即便遇他坐關(guān)，也排闥而入，常共榻通宵暢談不倦，有次甚至把髡殘拉出關(guān)來洗浴，一起扶杖出游，全寺僧人視為奇事。髡殘到南京看病就住在程府，兩人一起賞鑒書畫，研討創(chuàng)作，相互題跋，有不少合作的書畫傳世。程正揆對髡殘的人品和畫作評價極高。他在一題記中說：“石公作畫如龍行空，虎踞巖，草木風(fēng)雷，自生變動，光怪百出，奇哉!”又詩云：“石公慧業(yè)力超乘，三百年來無此燈。入室山樵老黃鶴，同龕獨(dú)許巨然僧。”將髡殘的藝術(shù)成就同巨然、黃公望、王蒙相比，推崇到極高地位。

　　一代大師西行去 留下謎團(tuán)尚難知髡殘的晚景比較凄涼，年老多病，加上早年的風(fēng)濕病、胃病及疥癬不時發(fā)作，令他痛苦不堪。他在康熙九年(1670)所作的《山水冊圖》題詩云：“十年兵火十年病，消盡平生種種心。老去不能忘放物，云山猶向畫中尋。”特別是他居住的祖堂遭受大火，將他收藏的佛書經(jīng)卷和文具器物悉數(shù)化為灰燼，令他極為痛心。他在寫給名僧些庵(郭都賢)的信中說：“大火之后，自己依舊是昔時一絲也無底人，幾化異物去矣。”自后他身體越來越虛弱，疾病的折磨使他心灰意冷，平時交往的知心師友相繼去世，程正揆又離開南京回家鄉(xiāng)去了。他為此感到孤獨(dú)、傷感，預(yù)感自己生命之燈即將燃盡，便將生平所喜愛的玩物和古銅器分散與人，還請一位畫工，按自己構(gòu)思作了一幅《羅漢出山圖》，親書一聯(lián)于其上：“剜盡心肝博得此中一肯，留此面目且圖在后商量。”自此絕筆，不再作畫寫字。康熙十二年(1673)，61歲的髡殘在昏昏然中圓寂，一代大師就這樣走完了他的一生。

　　幽棲圖 20.5×32.7cm 上海博物館藏

　　髡殘在中國美術(shù)史上堪為重量級人物，道德、文章、畫藝、禪學(xué)均達(dá)到很高造詣，堪稱一流，名重一時。他在湖南生活了42年，但家鄉(xiāng)人對其卻知之甚少，更遑論對其家世和生活情況的了解。造成這一現(xiàn)象的，可能有二個原因：一是髡殘成名在外，成就不為鄉(xiāng)梓所知。髡殘傳世至今作品，最早也是他定居南京后所作，而此前在家鄉(xiāng)常德幾十年中，未留下任何作品;二是髡殘參加了復(fù)明抗清斗爭，在當(dāng)時屬“滿門抄斬”、“誅連九族”之罪。對這段經(jīng)歷，髡殘在南京除對個別心腹之友偶爾閃爍其辭外，斷不敢傳諸鄉(xiāng)黨，以免遭不測。這完全可以理解。