倪瓚的繪畫，荒寒幽深，空寂寥然，無有而有。

　
倪瓚《寒松砢澗圖》

形成如此個性特色，與他小時候的生活環(huán)境分不開。雖然少時喪父，卻一直生活在富貴鄉(xiāng)中。這既要感謝祖父的斂財遺富，又要感激同父異母的兄長文光的溺愛。倪文光是當(dāng)時太湖流域道教的體面人物，“玄中真人”。喪父后，倪瓚一直由兄長撫養(yǎng)，不僅生活無虞，而且兄長還專門為他請了道教真人為家庭教師，更重要的是，他耳濡目染的多與道教有關(guān)。正是因為生活環(huán)境的熏陶，他才性僻心靜、清高孤傲、不思仕途而耽于筆墨。

倪瓚《容膝齋圖》

倪瓚的繪畫雖師法董源、荊浩、李成等，卻食之而化，自成一家。他的繪畫作品有著濃郁的太湖流域的文化底色與風(fēng)物特色，還暗藏著自身的個性修養(yǎng)。無論景物還是風(fēng)物，無不深刻烙下江南的印記。他運(yùn)用極簡至潔的筆墨，描繪出太湖流域的山山水水，其格調(diào)幽遠(yuǎn)淡然，寥闊寂靜。它們總是淺水依岸，蜿蜒別致；疏林參差，若即若離；簡中見繁，意境超拔世俗，令人思遠(yuǎn)。即便是不見水色的竹石作品，也是一派簡約洗練的風(fēng)格，天荒木枯、寂靜無人的境地。以石窺山，小中見大；以古木映襯翠竹，小主題，大背景。

   《六君子圖》軸，紙本墨筆，縱61.9厘，橫33.3厘米，上海博物館藏

倪瓚《筠石喬柯圖》

倪瓚筆下的竹石作品，大都古木并非蓬勃，而是清癯挺拔，并軀向上；疏枝無葉，攀附著幾莖春藤，垂垂然，飄飄然——我們不禁要問：此古木，乃枯木乎？其實，這個并不重要，重要是春藤纏繞，亦是盎然；更重要的是，古木下、陋巖旁，幾株翠竹扎根巖縫，無論春夏秋冬，始終郁郁蔥蔥。它有君子本色，固守清貧，守一懷遠(yuǎn)，不著凡塵。這里沒有喧囂，沒有繽紛，沒有爭奇斗艷，甚至沒有世俗的斑斕。有的只是黑白，皆大歡喜。黑中蘊(yùn)玄機(jī)，白中有七彩。難道這才是倪瓚所要？

《六君子》局部

在倪瓚的竹石作品中，我們看到的石是陋石，樹是古樹，枝是寒枝；枝上不多一葉，樹上不開一花。有的只是簡，有的只是寂，從而有了逸。他在水不流、花不放的幽閉世界里，尋覓人生真諦。微觀之微，宏觀之宏，皆在寂而大靜、稀言大音之中。也許恰如韋應(yīng)物之詩云：“萬物自生聽，太空恒寂寥。還從靜中起，卻向靜中消。”

倪瓚《叢篁古木圖》

倪瓚的繪畫，呈現(xiàn)的是寂寥世界。那里只有孤山、陋巖、枯木、瘦水、空亭等。而他的繪畫作品中，可曾見過人影？

       由寂而逸，孤絕清高，目中無人——是為倪瓚。