《高士圖軸》，五代，衛賢，絹本設色，立軸，縱134.5厘米，橫52.5厘米，北京故宮博物院藏

　《高士圖》描繪漢代隱士梁鴻與妻孟光“相敬如賓，舉案齊眉”的故事。畫家把梁鴻的居所安排在山環水繞的大自然中，全幅上半部為巨峰壁立，遠山蒼茫，下半部為竹樹蓊郁，溪水潺潺。人物活動在畫面中部，恰是觀者的視覺中心：梁鴻端坐于榻，竹案上書卷橫展，孟光雙膝跪地，飲食盤盞高舉齊眉。主人公神態坦然平和，雖房舍簡陋、粗食布衣，但高人隱士志在山野的高潔志趣令人油然而生敬意。此圖雖為主題人物畫，實則集山水、人物、建筑畫為一體。

《高士圖軸》局部，五代，衛賢，絹本設色，立軸，縱134.5厘米，橫52.5厘米

　　《高士圖》整幅畫的構圖嚴密，勾線勁挺，屋舍以界畫法刻畫準確、精細，山石及樹木的皴筆密集，近樹精心勾畫，遠樹則勾、點結合，重在以墨色由淡至深層層烘染，顯得質感凝重。尤其是石凹處的濃墨干點，則為前所未有的獨創。水流的勾線柔和順暢，綿密有序，恰如微波皺起。圖中人物與山水似乎平分秋色，這與此前唐代的以人物為主、此后北宋的以山水為主相比較，清楚地體現出典型的五代時期繪畫的承上啟下特征。

　　《高士圖》圖上無名款，卷前有宋徽宗趙佶手書《衛賢高士圖》，雖為立幅，但在北宋被裝裱成手卷，而且是規整的內府“宣和裝”，卻也頗為奇特。另據《宣和畫譜》所記，此圖又名《梁伯鸞圖》。當時內府一共收進衛賢的《高士圖》六幅，分別繪黔婁、楚狂、老萊子、王仲孺、于陵子和梁伯鸞六高士，今天只剩下了《梁伯鸞圖》一幅。視其畫幅大小，在當時可能是用作六曲屏風。此圖裝裱形式奇特，立幅裱成手卷，卷首有北宋徽宗趙佶瘦金書標題“衛賢高士圖”五字，曾入宣和內府收藏;本幅有清高宗乾隆帝弘歷書“神”字并題記一段，并經清內府收藏。《鐵網珊瑚》、《清河書畫舫》、《庚子銷夏記》、《墨緣匯觀》、《諸家藏畫簿》、《石渠寶笈·續編》、《石渠隨筆》等書著錄，現藏故宮博物院。

《高士圖軸》局部，五代，衛賢，絹本設色，立軸，縱134.5厘米，橫52.5厘米

　　《高士圖》描繪的是漢代隱士梁鴻的隱居生活，故而將其居舍置于群山密林懷抱之中。圖上是高聳的山峰，山巒曲折盤亙，多見懸崖峭壁，這應該是人跡罕至的地方，卻正是高士隱居之佳所。圖下山谷中有一瓦舍，疏籬欄桿圍其外，雜樹茂密，萬籟寂靜，一條小溪在籬外潺潺流過，最終匯于圖上茫茫的江水中。如此幽雅、閑逸，正乃隱者心向往之的桃源。舍之中，高士梁鴻盤坐在高足大床上，而其妻孟光則跪于床前，雙手高舉一盤至眉前，內盛飯食進奉。

　　據《后漢書》載，士人梁鴻娶同邑女孟光為妻，孟光容貌丑陋，但心地高潔，婚后兩人相敬如賓。一次梁鴻作《五噫之歌》，沒想惹惱了肅宗，不得不改換名姓四處隱居，從齊魯之地遷至吳，投入大戶皋伯通家，為其賃舂度日。每天勞作而歸，其妻孟光必備飯食，跪舉齊眉進奉。伯通見了驚奇，心想“彼傭能使其妻敬之如此，非凡人也。”

《高士圖軸》局部，五代，衛賢，絹本設色，立軸，縱134.5厘米，橫52.5厘米

　　《高士圖》中的一個細節值得注意：衛賢是五代人，但他沒有按傳統的東漢席地而坐的風俗來畫，而是以五代人的生活習俗入畫，梁鴻從高高的床榻上躬身接的孟光案。彼時的床榻功能與現代的椅子一樣，在當時是個新事物了，衛賢這樣處理已然將自己投入了畫境……一個小小細節泄露的正是這位皇家御用畫師，供奉追思先賢的山林野興和對煙火營生般溫暖生活的憧憬。《高士圖》是衛賢眺望高士的平臺，也是我們登高臨遠的一個精神臺階。
摘自龍軒美術網