余廿歲時始讀《說文》、寫篆字。侍游山左，厭飫北碑，窮日夜之力，懸臂臨摹，要使腰股之力悉到指尖，務得生氣。每著意作數字，氣力為疲爾，自謂得不傳之秘。后見石如先生篆分及刻印，驚為先得我心，恨不及與先生相見。而先生書中古勁橫逸、前無古人之意，則自謂知之最真。張翰翁、包慎翁、龔定庵、魏默深、周子堅，每為余言完翁摹古用功之深，余往往笑應之。我自心領神交，不待旁人告語也。慎翁自謂知先生最深，而余不以為然者，先生作書于準平繩直中自出神力，柔毫勁腕，純用筆心，不使欹斜，備盡轉折，慎翁于平，直二字全置不講，扁筆側鋒，滿紙俱是，特胸有積軸，具有氣韻耳，書家古法掃地盡矣。后學之避難趨易者，靡然從之，競談北碑，多為高論。北碑方整厚實，惟先生之用筆斗起直落，舍易趨難，使盡氣力不離故處者，能得其神髓，篆意草法時到兩京境地矣。慎翁字皆現做，殆未足知先生也。先生作印使刀如筆，與書律純用筆心者正同。哲嗣守之兄搜藏各書印冊，余獲見久矣，未嘗敢著一語，酒后縱墨題此用別紙寫，不書于冊者，愿守之為我秘之也。

　　何紹基致石桂書札

　　釋文：

　　石桂仁兄親家大人侍右：月底月初，手書再至，翔肫切，感何可言。近惟藎勚之時，隨事珍衛，為頌。弟到此倏已半月，安置清妥，披卷拈毫，延師課侄，稍覺清氣復來，夜酬絕少，勞人小憩之時，得子愚書，家慈十一月初十方得啟行，果爾，則此時亦到清河上下矣。轉眼同處，相商再定去留之策。弟本欲春初溯流而上，但家口過多，支持不易，且將來或隱或仕，或上或下，亦恐各有所見。即如此時到湘中，而子貞仍欲回京供職，則往返之勞，恐有咎弟者矣。是以專信走問子貞，請示而行，出處進退，總以貞兄之言為主。人生在世得閑且閑，到那不當閑時，只得呵出來了，卻也要于事有濟。若弟自家，則定然舍去，不但不敢與國事，亦不欲久理家事矣，至愛如兄者，將何以教之耶?現在署中一切自然安善，惟時事之難，無怪書來形諸愁嘆。弟以為此時吳門不過差務過煩，臬署自有專政，萬一浙西報警，則一切調度得為即為，得言即言，恐不能自居疆界之內矣。袖手旁觀之人如此縱恣畏葸，若依弟意，竟當直達九閽，不復問將來禍福、人言是非。(海秋才大興高，宜乎若此，要之更事多則心益明耳。)特此間所聞恐亦過甚，未必皆實也。使星轉向湘中，所為何事?子愚書來，言粵東礦匪數千逼近桂、郴一帶，弟亦未敢遽信，不知親家所聞如何?老礦如此，尚可開新礦耶?白下方伯甚靜，太守甚勤，故民情甚為安帖。草此布復，并候臺安文郎均候。弟制紹祺叩十二月八日梅生書來致月裳，言堂上下佳。

　　何紹基(1799-1873) 字子貞，號東洲，別號東洲居士，晚號蝯叟。湖南道州(今道縣)人。歷嘉慶、道光、咸豐、同治四朝，晚清詩人、畫家、書法家。

　　何紹基出身于書香門第，其父何凌漢曾任戶部尚書，是知名的藏書家。何紹基兄弟四人均習何紹基像文善書，人稱“何氏四杰”。嘉慶四年農歷十二月與弟紹業一同出生于東門鄉東門村一耕讀民家。幼年家境貧寒，他和弟弟隨母就食于州西小坪舅舅廖氏家。8歲隨母入京，早年是阮元、程恩澤門生。18歲應京兆試，取眷錄。道光十一年(1831年)取優貢生。道光十五年(1835)中舉人，次年中進士，授翰林院編修。歷任文淵閣校理、國史館提調等職，曾充福建、貴州、廣東鄉試主考官。咸豐二年(1852)任四川學政。為官僅兩年，次年因條陳時務得罪權貴，被斥為“肆意妄言”，受讒言所害，降官調職。遂辭去官職，創立草堂書院，講學授徒，咸豐六年(1856)，由四川出發，經陜西等地到達濟南，主講于山東濼物書院。講學之余，盡游濟南大明湖、趵突泉、珍珠泉、千佛山等處，留下許多詩句。咸豐十年(1860)，受長沙城南書院之邀離開濟南赴長沙。前后在山東和長沙城南書院教書達十余年。晚年主持蘇州、揚州書局，校刊《十三經注疏》，主講浙江孝廉堂，往來吳越，教授生徒。一生豪飲健游，多歷名山勝地，拓碑訪古。光緒四年(1873)，病逝于蘇州省寓，葬于長沙南郊。

　　著有《東洲草堂金石跋》、《東洲草堂詩鈔》。

　　何紹基《封禪書》楷書冊(局部)，此冊書法圓勁莊嚴，并含有隸意，是何紹基中年小楷的精品。

　　何紹基書法扇面

　　何紹基行書蘇東坡《滿庭芳》 鏡心