【釋文】昨日得米老書。云欲來早率吾人過天寧素飯。飯罷閱古書。然后同訪彥昭。想亦嘗奉聞左右也。侵晨求見。庶可偕行。幸照察。紹彭再拜。

　　《昨日帖》曾刻入《三希堂法帖》。此帖又名《得米老書帖》。此信札草書極守法規(guī)，運(yùn)筆藏鋒，鋒正而不顯露;結(jié)體平正，雖流動(dòng)而不浮急，字距疏松，格局清朗，與五代楊凝式的《韭花帖》格局相似。章法近古，字字?jǐn)嚅_，不作連綿之勢，如王羲之《十七帖》，似孫過庭《書譜》。從此可窺見到薛昭彭師法晉唐。所以可以這樣說，薛氏的書法淵源，不妨可追溯到王羲之的書跡，如《十六帖》。危素《薛臨<蘭亭序>》跋：“宋之名書者有蔡君謨、米南宮、蘇長公、黃太史、吳練塘最著，然超越唐人，獨(dú)得二王筆意者，莫紹彭若也。”《珊瑚綱》、《式古堂書畫匯考》、《石渠寶笈續(xù)編》著錄。
 

　　北宋書法家。宋神宗時(shí)人。字道祖，號翠微居士。恭敬公薛向之子，以翰墨名世。自謂河?xùn)|三鳳后人。官至秘閣修撰，出為梓桐曹。時(shí)以翰墨名世，善品評鑒賞。與米芾為友，每以鑒定相尚，得失評較。曾刻孫過庭《書譜》傳世，后人推為精本。米芾嘗言：“薛紹彭與余，以書畫情好相同，嘗見有問，余戲答以詩曰：“世言米薛或薛米，猶如兄弟或弟兄。”工正、行、草書，筆致清潤遒麗，具晉、唐人法度，歷來書家對其評價(jià)甚高。與米芾齊名，人稱“米薛”。

　　宋高宗《翰墨志》云：“蘇、黃、米、薛筆勢瀾翻，各有趣向。”

　　元虞集《道園學(xué)古錄》云：“米元章、薛紹彭、黃長睿方知古法，長睿書不逮，唯紹彭最佳。”又云：“南渡后言墨帖多米氏手筆，而薛尤雅正，《禊帖》臨帖最多，出其手必佳物，然世亦鮮矣。”

　　元趙孟頫云：“道祖書如王、謝家子弟，有風(fēng)流之習(xí)。”又云：“脫略唐、宋，齊蹤前古，豈不偉哉!”又云：“薛書誠美，微有按模脫擊之嫌。”

　　明張丑云：“薛書緊密藏鋒，得晉、宋人意，惜少風(fēng)韻耳。”又云：“法度森嚴(yán)，變化較少，品在海岳翁下。要非劉涇、吳說所能夢見。”

　　《書概》云：“道祖書得二王法，而其傳也，不如唐人高正臣、張少悌之流，蓋其時(shí)蘇、黃方尚變法，故循循晉法者見絀也，然如所書《樓觀詩》雅逸足名后世矣。”

　　元危素贊其書：“超越唐人，獨(dú)得二王筆意者，莫紹彭也。”

　　薛紹彭《雜書卷》(局部)臺北故宮博物院藏 現(xiàn)存世書跡有《詩卷》、《蘭亭臨寫本》及《昨日帖》、《隨事吟帖》、《晴和帖》等。《昨日帖》，紙本，行書。縱 26.9厘米，橫29. 5厘 米。《珊瑚綱》、《式古堂書畫匯考》、《石渠寶笈續(xù)編》著錄。曾刻入《三希堂法帖》。臺北故宮博物院藏。此帖又名《得米老書帖》。此信札草書極守法規(guī)，運(yùn)筆藏鋒，鋒正而不顯露;結(jié)體平正，雖流動(dòng)而不浮急，字距疏松，格局清朗，與五代楊凝式的《韭花帖》格局相似。章法近古，字字?jǐn)嚅_，不作連綿之勢，如王羲之《十七帖》，似孫過庭《書譜》。從此可窺見到薛昭彭師法晉唐。所以可以這樣說，薛氏的書法淵源，不妨可追溯到王羲之的書跡，如《十六帖》。元危素《薛臨<蘭亭序>》跋：“宋之名書者有蔡君謨、米南宮、蘇長公、黃太史、吳練塘最著，然超越唐人，獨(dú)得二王筆意者，莫紹彭若也。”