歐陽(yáng)修(1007-1072)，字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，廬陵(今江西吉安)人。宋仁宗天圣八年(1030)進(jìn)士，累擢知制誥、翰林學(xué)士。英宗時(shí)，官至樞密副使、參知政事。神宗朝，遷兵部尚書(shū)，以太子少師致仕。卒謚文忠。

　　他在政治與文學(xué)方面都主張革新，既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，是唐宋八大家之一<。修好古嗜學(xué)，博通群書(shū)，詩(shī)文兼李白、杜甫、韓愈之長(zhǎng)，文章名冠天下。唐末五代以來(lái)，一般崇尚內(nèi)容空洞、風(fēng)格浮艷、怪僻艱澀的文風(fēng)。他著手文風(fēng)的革新，強(qiáng)調(diào)文章的內(nèi)容重于形式，反對(duì)內(nèi)容浮薄空泛。寫(xiě)作平實(shí)樸素，建立平易流暢、委曲婉轉(zhuǎn)的文章風(fēng)格。得到梅堯臣、蘇舜卿、蘇軾、曾鞏、王安石等人的有力支持，古文革新運(yùn)動(dòng)漸次展開(kāi)，取得蓬勃發(fā)展，在平易這點(diǎn)上，他的詩(shī)風(fēng)和文風(fēng)也頗為一致，常常以文為詩(shī)，但詩(shī)歌的創(chuàng)作不及他的文章。歐氏并擅長(zhǎng)寫(xiě)詞，詞作數(shù)量頗多，并取得相當(dāng)成就。表現(xiàn)風(fēng)流蘊(yùn)藉的情調(diào)，一般寫(xiě)得清麗明媚、語(yǔ)近情深。文學(xué)批評(píng)上，《六一詩(shī)話》開(kāi)創(chuàng)《詩(shī)話》這一新的體裁，對(duì)后世詩(shī)歌理論發(fā)展，提供一種簡(jiǎn)便靈活的形式。創(chuàng)作實(shí)績(jī)亦燦然可觀，詩(shī)、詞、散文均為一時(shí)之冠。又喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)，蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。

　　歐氏著有《新五代史》、《歸田錄》、《六一居士集》，又與宋祁等修纂《新唐書(shū)》。于天下金石之刻無(wú)所不閱，從而品藻，凡周漢以來(lái)金石遺文，斷簡(jiǎn)殘編，掇拾異同，輯成《集古錄》十卷，為開(kāi)創(chuàng)金石學(xué)的先導(dǎo)人物。喜論古今書(shū)，書(shū)論有《論南北朝書(shū)》、《論仙篆》、《六一題跋》、《集古錄跋尾》等。后人編次其詩(shī)文為《歐陽(yáng)文忠公集》。

           《集古錄跋》(局部) 臺(tái)北故宮博物院藏 縱二七·二厘米，橫一七一·二厘米。凡五十八行，每行字?jǐn)?shù)不一，共七百九十二字 。

　　歐陽(yáng)修《譜圖序稿》 紙本，縱30.5厘米，橫66.2厘米，遼寧省博物館藏。　局部大圖

　　歐陽(yáng)修《譜圖序稿》，實(shí)際上包括《歐陽(yáng)氏譜圖序》和《夜宿中書(shū)東閤》七律一首。從跋文中可知前者作于至和二年(1055)，作者時(shí)年四十九歲，后者作于嘉祐八年(1063)，時(shí)年五十七歲。

　　卷中鈐有宋"中書(shū)省印"九疊朱文印記及清內(nèi)府鑒藏印記多方。卷后有宋周必大，元張雨、歐陽(yáng)玄，明宋濂等人題跋。《譜圖序稿》書(shū)法左邊“右歐陽(yáng)氏譜圖序稿”8個(gè)字為周必大所題。南宋名臣周必大寫(xiě)于淳熙乙巳的三篇題跋，每篇題跋的右方都蓋上了“中書(shū)省印”，足足蓋了三顆，卷中還有明宋濂題跋云：“歐陽(yáng)公《譜圖序》，作于至和二年乙未，后一百三十一年，平園周益公得公所具檢槁一段并嘉祐八年癸卯夜宿中書(shū)東閣詩(shī)八句，聯(lián)為一卷，詩(shī)陰有中書(shū)所錄裕陵出閣親揮兩行，亦不棄去，而附見(jiàn)之，且各題其左，而識(shí)以中書(shū)省印者三，卷首又識(shí)以益國(guó)之章，其慎重之意至矣。”

　　此卷南宋時(shí)由周必大所藏，元代時(shí)歐陽(yáng)修六世孫歐陽(yáng)耐軒得于錢塘(今浙江杭州)，又傳其八世孫歐陽(yáng)彥珍，清嘉慶時(shí)入內(nèi)府收藏。

　　【釋文】

　　自唐末之亂，士族亡其家譜，今雖顯族名家多失其世次，譜學(xué)由是廢絕。而唐之遺族往往有藏其舊譜者時(shí)得見(jiàn)之，而譜皆無(wú)圖。豈其亡之?抑前世簡(jiǎn)而未備歟?因採(cǎi)太史公史記表鄭玄詩(shī)譜。略依其上下，旁行作為譜圖。上白高祖，下止玄孫，而別自為世。使別為世者上承其祖，為玄孫下系其□。為高祖凡世再別，而九族之親備。推而上下之，則知源流之所自;旁行而列之，則見(jiàn)子孫之多少。夫惟多與久，其勢(shì)必分，此物之常理也。故凡玄孫別而自為世者，名系其子孫，則上同其出祖，而下別其親疏。如此則子孫雖多而不亂，世傳雖遠(yuǎn)而無(wú)窮。此譜圖之法也。

　　翰林平日接群公，文酒相歡慰病翁。

　　白首歸田徒有約，黃扉論道空無(wú)功。

　　攀髯路斷三山遠(yuǎn)，憂國(guó)心危百箭攻。

　　今夜靜聽(tīng)丹禁漏，尚疑身在玉堂中。

　　《夜宿中書(shū)東閤》

部分題跋