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王安石 楞嚴(yán)經(jīng)旨要
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《楞嚴(yán)經(jīng)》唐般刺蜜帝譯,十卷。王安石摘錄其中觀世音發(fā)妙耳門,從聞思修,以“三十二應(yīng)”隨機(jī)變化,現(xiàn)身說(shuō)法,獲得“十四種無(wú)畏功德”一節(jié),卷前錄有此經(jīng)全稱“大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)”經(jīng)名一行,以此定名為《楞嚴(yán)經(jīng)旨要》。
卷末自題:“余歸鐘山,道原假楞嚴(yán)本,手自校正,刻之寺中。時(shí)元豐八年(1085年)四月十一日,臨川王安石稽首敬書。”其時(shí)王安石正退居金陵鐘山,率弟子譚掞、蔡肇等人編纂《字說(shuō)》。元豐七年,王安石自鐘山上奏箚,乞以所居園屋為僧寺,并乞賜額,有旨賜名“報(bào)寧”。自題中謂將楞嚴(yán)經(jīng)“刻之寺中”,此寺院可能即“報(bào)寧禪院”。
王安石以治政和文學(xué)名世,書法亦頗有造詣,時(shí)人評(píng)他的書法近學(xué)五代楊凝式和北宋沈遼,得沈之清勁,遠(yuǎn)紹晉宋。《宣和書譜》記他“凡作行字,率多淡墨疾書”,“美而不夭饒,秀而不枯瘁。”此卷于正書中間有行書,結(jié)字修長(zhǎng)緊聚。字勢(shì)于端莊中有奇縱的變化,左俯右仰,上下揖讓,橫筆逸出,孤撇出挑,頗有奇逸之趣。用筆清勁,起筆輕按,導(dǎo)送收放,使轉(zhuǎn)靈活,頗得楊凝式的筆法。全篇行次緊密,少有空白,然字行間錯(cuò)落參差,并不板滯,有“橫雨斜風(fēng)”之勢(shì),得蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)之意韻。
卷后南宋牟獻(xiàn)之題跋:“霜筠雪柏鐘山寺,投老歸歟寄此生。王介甫既賦此詩(shī),元豐八年四月,竟罷政而歸,書經(jīng)乃其時(shí)也。繼遂為元祐矣。假本道原即劉秘丞恕也。經(jīng)中十二者,欲令法界眾生,求男得男。是時(shí)雱已卒,介甫之意端有所為。后舍半山所居為寺,申其薦拔。可嘆也。作字有斜風(fēng)疾雨之勢(shì),亦其性卞急使然,然不妨妙得書法。”
