《楞嚴(yán)經(jīng)》唐般刺蜜帝譯，十卷。王安石摘錄其中觀世音發(fā)妙耳門，從聞思修，以“三十二應(yīng)”隨機(jī)變化，現(xiàn)身說(shuō)法，獲得“十四種無(wú)畏功德”一節(jié)，卷前錄有此經(jīng)全稱“大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)”經(jīng)名一行，以此定名為《楞嚴(yán)經(jīng)旨要》。

　　卷末自題：“余歸鐘山，道原假楞嚴(yán)本，手自校正，刻之寺中。時(shí)元豐八年(1085年)四月十一日，臨川王安石稽首敬書。”其時(shí)王安石正退居金陵鐘山，率弟子譚掞、蔡肇等人編纂《字說(shuō)》。元豐七年，王安石自鐘山上奏箚，乞以所居園屋為僧寺，并乞賜額，有旨賜名“報(bào)寧”。自題中謂將楞嚴(yán)經(jīng)“刻之寺中”，此寺院可能即“報(bào)寧禪院”。

　　王安石以治政和文學(xué)名世，書法亦頗有造詣，時(shí)人評(píng)他的書法近學(xué)五代楊凝式和北宋沈遼，得沈之清勁，遠(yuǎn)紹晉宋。《宣和書譜》記他“凡作行字，率多淡墨疾書”，“美而不夭饒，秀而不枯瘁。”此卷于正書中間有行書，結(jié)字修長(zhǎng)緊聚。字勢(shì)于端莊中有奇縱的變化，左俯右仰，上下揖讓，橫筆逸出，孤撇出挑，頗有奇逸之趣。用筆清勁，起筆輕按，導(dǎo)送收放，使轉(zhuǎn)靈活，頗得楊凝式的筆法。全篇行次緊密，少有空白，然字行間錯(cuò)落參差，并不板滯，有“橫雨斜風(fēng)”之勢(shì)，得蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)之意韻。

　　卷后南宋牟獻(xiàn)之題跋：“霜筠雪柏鐘山寺，投老歸歟寄此生。王介甫既賦此詩(shī)，元豐八年四月，竟罷政而歸，書經(jīng)乃其時(shí)也。繼遂為元祐矣。假本道原即劉秘丞恕也。經(jīng)中十二者，欲令法界眾生，求男得男。是時(shí)雱已卒，介甫之意端有所為。后舍半山所居為寺，申其薦拔。可嘆也。作字有斜風(fēng)疾雨之勢(shì)，亦其性卞急使然，然不妨妙得書法。”