草書《神仙起居法帖》,為五代時后漢楊凝式所書，《神仙起居法》為紙本，縱27厘米，橫21.2厘米。

　　此帖書于后漢乾祜元年(948年，楊凝式時年76歲)，當(dāng)屬其晚年代表作。卷前有題簽“楊凝式書神仙起居法墨跡”，帖后有宋代米友仁、元代商挺、清代張孝思題記及楷書釋文五行。帖上鈐有“紹興”、“永興軍節(jié)度使之印”、“趙孟頫印”、“項(xiàng)墨鑒賞章”、“士奇之印”、“陳定平生真賞”以及“石渠寶笈”等鑒藏印。此帖內(nèi)容為古代醫(yī)學(xué)健身的按摩方法，文體近似口訣。
　　全文為：“行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹通快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數(shù)。歲久積功成，漸入神仙路。乾祜元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳。楊凝式。”

　　五代短祚，楊凝式在書法史上歷來被視為承唐啟宋的重要人物。在書道衰微的五代，似乎只有楊凝式一人譜寫了這一段書法史。他的傳世作品只有四件：楷書《韭花帖》、行書《盧鴻草堂十志圖跋》、草書《夏熱帖》和草書《神仙起居法》。就這么寥寥幾件作品，卻能堅(jiān)實(shí)地奠定他永遠(yuǎn)的位置。楊凝式的書寫內(nèi)容，大多是健身養(yǎng)生、風(fēng)花雪月、美食珍饈、神仙道士之類，沒有一個是莊重嚴(yán)肅的。何以會如此呢?時局動蕩，世間現(xiàn)實(shí)不可說，也不值得掛在心上，所以楊凝式只有到世俗以外的世界里去尋求樂趣了。

　　在書法上，楊凝式初學(xué)歐陽詢、顏真卿，后學(xué)王羲之、王獻(xiàn)之。他一變唐法，用筆奔放奇逸，無論布白，還是結(jié)體，都令人耳目一新。他的傳世作品，可以說件件都是精品。《韭花帖》點(diǎn)畫生動，章法疏朗，有破方為圓、刪繁就簡之妙。《盧鴻草堂十志圖跋》氣勢雄渾，筆法濃厚，格調(diào)古樸，與顏真卿《祭侄文稿》相似。《夏熱帖》如風(fēng)皺池水，筆法起伏。

　　《神仙起居法》是一件流傳有緒的墨跡珍品。此卷最早為宋高宗內(nèi)府之物，后人賈似道、手中，至明代被江陰葛惟善收藏(《清河書畫舫》稱曾被“郡入王氏所藏”，并經(jīng)張徵、葛惟善、項(xiàng)元汴之手)，至清代乾隆時進(jìn)入內(nèi)府。