鐘繇，三國魏河南長葛人，字元常，官至大傅，故世稱鐘太傅。陳思《書小史》稱其善書，師曹喜、劉德升、蔡邕。
 
　　宣示表，故宮博物院藏，著名小楷法帖，原為三國時魏鐘繇所書，真跡不傳于世。只有刻本，一般論者部認為是根據王羲之臨本摹刻，始見于宋《淳化閣帖》，共18行。后世閣帖、單本多有翻刻，應以宋刻宋拓本為佳。
　　釋文：
　　尚書宣示孫權所求，詔令所報，所以博示。逮于卿佐，必冀良方出于阿是。芻蕘之言可擇廊廟，況繇始以疏賤，得為前恩。橫所盱睨，公私見異，愛同骨肉，殊遇厚寵，以至今日。再世榮名，同國休戚，敢不自量。竊致愚慮，仍日達晨，坐以待旦，退思鄙淺。圣意所棄，則又割意，不敢獻聞。深念天下，今為已平，權之委質，外震神武。度其拳拳，無有二計。高尚自疏，況未見信。今推款誠，欲求見信，實懷不自信之心，亦宜待之以信，而當護其未自信也。其所求者，不可不許，許之而反，不必可與，求之而不許，勢必自絕，許而不與，其曲在己。里語曰：何以罰？與之奪；何以怒？許不與。思省所示報權疏，曲折得宜，宜神圣之慮。非今臣下所能有增益，昔與文若奉事先帝，事有數者，有似于此。粗表二事，以為今者事勢，尚當有所依違，愿君思省。若以在所慮可，不須復貌。節度唯君，恐不可采，故不自拜表。
　　梁武帝蕭衍譽道："勢巧形密，勝于自運"。唐代張懷瓘《書斷》稱"其真書絕妙，乃過于師，剛柔備焉。"“點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余，秦漢以來，一人而已!"
　　鐘氏筆法質樸渾厚，雍容自然。王導東渡時將此表縫入衣帶攜走，后來傳給逸少，逸少又將之傳給王修，王修便帶著它入土為安，從此不見天日。之后傳下來的是逸少的臨摹本，字體端整古雅，結體略呈扁形，筆畫已脫八分古意，全是真書筆法，是元常的杰作，也可以說是楷書之祖，無論在筆法或結體上，都更顯出一種較為成熟的楷書體態和氣息，點畫遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，充分表現了魏晉時代正走向成熟的楷書的藝術特征。
　　此帖風格直接影響了二王小楷面貌的形成 (從《黃庭經》、《樂毅論》，《洛神賦十三行》等就可看出)，進而影響到元、明、清三代的小楷創作，如趙孟頫、文徵明、王寵、黃道周等。更具歷史意義的是，此帖所具備的點畫法則、結體規律等影響和促進了楷書高峰——唐楷的到來。因此，鐘繇《宣示表》可以說是楷書藝術的鼻祖。