索靖(239一303年)，西晉書法家，字幼安，敦煌(今甘肅)人。張芝姐姐的孫子。官征西司馬、尚書郎，封安樂亭侯，謚曰莊。工書法，尤擅章草，傳張芝草法而變其形跡，骨勢峭邁，富有筆力。前人評謂“精熟至極，索不及張;妙有余姿，張不及索。”靖亦自重其書，峻險堅勁，自名其字勢為“銀鉤蠆尾”。所書《出師表》很著名。著有《草書狀》。

　　索靖是晉代著名書法家，《宣和書譜》記載，索靖少年時就有出群之才。索靖書法以章草名動一時，其書法“如風乎舉，鷙鳥乍飛，如雪嶺孤松，冰河危石”，十分地險峻遒勁。索靖在中國書法史上擁有很高的地位，史評其書法“與羲(王羲之)、獻(王獻之)相先后也”，而《出師頌》是其碩果僅存的孤品。

　　索靖書《出師頌》卷，紙本，章草書，縱21.2cm，橫127.8cm。《出師頌》是迄今為止發現的索靖唯一墨跡。這件作品自唐朝以來，一直流傳有序，情況大致是：唐代經太平公主、李約、王涯先后鑒藏;南宋紹興年間入內府;明歸王世懋;清初由安岐收藏，后入乾隆內府;民國十一年(1922年)十一月初九日，溥儀以賞賜溥杰的名義攜出宮外，1945年后散落匿于民間不彰60余年;2003年由拍賣公司征得，故宮博物院以巨資購回。

　　《出師頌》釋文：

　　茫茫上天 降祚為漢 作基開業 人神攸贊 五曜宵映

　　素靈夜嘆 皇運未授 萬寶增煥 歷紀十二 天命中易

　　西戎不順 東夷構逆 乃命上將 授以雄戟 桓桓上將

　　實天所啟 允文允武 明詩閱禮 憲章百揆 為世作楷

　　昔在孟津 惟師尚父 素旄一麾 渾一區寓 蒼生更始

　　移風變楚 蕩伐獫狁 至於太原 詩人歌之 猶嘆其艱

　　況 將軍 窮域極邊 鼓無停響 旗不踅(該字左上部為“車”)褰 渾御遐荒 功銘鼎宏(去蓋右加金)

　　我出我師 於彼西疆 天子餞我 輅車乘黃 言念舊勞

　　恩深渭陽 介珪既削 裂壤酬勛 今我將軍 啟土上郡

　　傳子傳孫 顯顯令聞

　　本幅無款。后紙宋米友仁跋：“右出師頌，隋賢書，紹興九年四月七日，臣米友仁審定。”右下鈐“監書畫博士印”。左鑒藏印記6方，計有：“物”(半印)、“□軒”、“□□山牧”、“古希天子”、“壽”及一印文不辨印。右鑒藏印6方，為“安儀周家珍藏”、“五福五代堂寶”、“八徵耄念之寶”、“嘉慶御覽之寶”、“宣統鑒賞”、“無逸齋精鑒璽”。

　　引首篆書“晉墨”兩字及花押“伍”，押上鈐“御府圖書”，據押和印，前人定為宋高宗書，實為明人仿寫。另有清內府鑒藏印“太上皇帝”、“石渠寶鑒”、“寶笈重編”、“寧壽宮續入石渠寶笈”。左上乾隆癸巳(三十八年，1773年)御題一段。

　　前隔水鑒藏印有：明王世懋“瑯琊王敬美氏收藏圖書”，清安岐“安”、“儀周鑒堂”，清內府“八徵耄念之寶”。后隔水乾隆戊辰(十三年，1748年)御題一段，下鈐“乾”、“隆”印，另有清安岐鑒藏印“麓邨”。

　　此本見于著錄的有：明·詹景鳳《東圖玄覽》、王世貞《弇州山人續稿》、吳其貞《吳氏書畫記》、孫鑛《書畫跋跋續》、清·顧復《平生壯觀》、安岐《墨緣匯觀》、吳升《大觀錄》、《石渠寶笈續編·寧壽宮》、阮元《石渠隨筆》、孫岳頒《佩文齋書畫譜》、倪濤《六藝之一錄》等書。刻入《三希堂法帖》。

　　根據著錄書及鑒藏印記，此本稱為“紹興本”《出師頌》，據米友仁跋，多定為隋賢書，也有認為是西晉索靖或南朝梁·蕭子云寫，乃至唐人作。

　　《出師頌》作為流傳有緒的章草墨跡曾留存有兩本，一為此“紹興本”，一為“宣和本”，后者曾入北宋內府，有宋徽宗標題“征西司馬索靖書”及“宣和”瓢印，一般定為西晉索靖書，也有認為是梁·蕭子云書，經北宋《宣和書譜》、明·文嘉《鈐山堂書畫記》、清·卞永譽《式古堂書畫匯考》等書著錄。其流傳情況大致是：北宋入宣和內府，明代似從嚴嵩家輾轉入文彭手，后售于項元汴，入清后不存。“宣和本”曾刻入董其昌《戲鴻堂帖》，王肯堂《潑墨齋帖》亦曾摹刻，今僅存法帖拓本。

　　紹興本《出師頌》本無名款，后人認為是西晉索靖或南朝梁·蕭子云作，或謂隋賢或唐人書，并無定論。從本幅中有唐太平公主、李約、王涯等人鑒藏印看，書寫不會晚于初唐。據宋·米友仁跋定為“隋賢書”當較可信。

　　此書屬于比較典型的早期章草書體，“蠶頭鳳尾”，帶有隸書遺痕，“銀鉤蠆尾”具有草書特征，整體書風規整而不失變化，勁健中可見自然飛動之勢，古樸而又典雅，是六朝以來創立規范章草的傳統體貌，唯稍增飄逸之勢，與隋·智永《真草千字文》中的草體大致相近。故定為隋人書是合宜的。

　　索靖集評：

　　齊王僧虔：張芝、索靖、韋誕、鐘會、二衛并得名前代，古今既異，無以辨其優劣，惟見筆力驚絕耳。(《論書》)

　　齊王僧虔：索靖字幼安，敦煌人，散騎常侍張芝姊之孫也。傳芝草而形異，甚矜其書，名其字勢曰銀鉤蠆尾。(《又論書》)

　　梁袁昂：索靖書如飄風忽舉，鷙鳥乍飛。(《古今書評》)

　　唐張懷瓘：崔瑗善章草……索靖乃越制特立，風神凜然，其雄勇勁健過之也。(《書斷》)

　　唐張懷瓘：引羊欣云：張芝、皇象、鍾繇、索靖，時并號“書圣”。(《書斷》)

　　唐張懷瓘：引王隱云：靖草絕世，學者如云，是知趣皆自然，勸不用賞。時人云：精熟至極，索不及張;妙有余姿，張不及索。(《書斷》)

　　唐房玄齡：靖與尚書令衛瓘俱以善草書知名，帝愛之。瓘筆勝靖，然有楷法，遠不能及靖。(《晉書 列傳第三十》)

　　宋姜夔：大凡學草書，先當取法張芝、皇象、索靖章草等，則結體平正，下筆有源。(《續書譜》)

　　元劉有定：索靖與衛瓘及其子恒俱學于張伯英。瓘自言我得伯英筋，恒得伯英骨，靖得伯英肉。(《衍極注》)

　　清宋曹：衛瓘得伯英之筋，索靖得伯英之骨。(《書法約言》)

　　清錢泳：北派由鍾繇、衛瓘、索靖及崔悅、盧諶、高遵、沈馥、姚元標、趙文深、丁道護等，以至歐陽詢、顏真卿、柳公權。(《書學》)

　　清阮元：《唐書》稱詢始習王羲之書，后險勁過之，因自名其體;嘗見索靖所書碑，宿三日乃去。夫《唐書》稱初學羲之者，從帝所好，權詞也;悅索靖碑者，體歸北派，微詞也。蓋鍾、衛二家，為南北所同，托始于索靖，則惟北派祖之，枝干之分，實自此始。(《南北書派論》)

　　清阮元：崔悅與范陽、盧諶齊名，諶法鍾繇，悅法衛瓘，而俱習索靖之章皆盡其妙。(《南北書派論》)

　　清包世臣：草書唯皇象、索靖筆鼓蕩而勢峻密，殆右軍所不及。(《藝舟雙楫》)

　　清包世臣：《索靖傳》云：“靖與衛瓘俱以草書知名，瓘筆勝靖，然有楷法，遠不能及靖。”始知作草如真，乃漢、晉相承草法，吳郡傳衣未遠，非由冥悟。余前讀《晉書》，于此章句，視為詞藻，心鏡不明，目精遂瞇。是以釋子傳法，名曰“證盟”法必心悟，非有可傳;不得真證，難堅信受。余今日則不啻親承獅子吼也。歡喜贊嘆，并記于后，以吿天下后世之同此志者。(《藝舟雙楫》)　清　劉熙載：索幼安分隸，前人以韋誕、鍾繇、衛瓘比之，而尤以草書為極詣。其作《草書狀》云：“或若倜儻而不群，或若自檢其常度。”惟倜儻而彌自檢，是其所以真能倜儻與?索靖書如飄風忽舉，鷙鳥乍飛，其為沈著痛快極矣。論者推之為北宗，以歐陽信本書為其支派，說亦近是。然三日觀碑之事，不足引也。(《藝概》)　清　劉熙載：西晉索靖、衛瓘善書齊名。靖本傳言：“瓘筆勝靖，然有楷法，遠不及靖。”此正見論兩家者不可觭為輕重也。瓘之書學上承父覬，下開子恒，而靖未詳受授。(《藝概》)

　　清劉熙載：書有振、攝二法。索靖之筆短意長，善攝也;陸柬之之節節加勁，善振也。(《藝概》)

　　清周星蓮：昔有人問索靖筆法，索靖以三指執筆，閉目謂之曰：“膽，膽，膽!”(《臨池管見》)

　　清朱和羹：魏晉去漢未遠，故其書點畫絲轉自然，古意流露。索、衛屬一臺二妙，二王妙跡，天骨開張。(《臨池心解》)

　　清康有為：王侍中論張芝、索靖、韋誕、鍾繇、二衛書“無以辨其優劣，惟見其筆力驚異。”斯論致公。袁昂、梁武、肩吾、懷瓘、嗣真、呂總諸品，必欲強為甲乙，隨意軒輊，滋增妄矣。(《廣藝舟雙楫》)　清　康有為：詳觀索靖、王導、右軍、大令、魯公草書...巨刃揮天，大刀斫陣，無不以險勁為主，若不得執筆之勢，如何能之?(《廣藝舟雙楫》)　清　康有為：姜堯章最稱張芝、索靖、皇象章草，以時人罕及，因力學之。(《廣藝舟雙楫》)

　　清康有為：若欲復古，當寫章草，史孝山《出師頌》致足學也。(按：《出師頌》，索靖書。)(《廣藝舟雙楫》)