白玉蟾(1194-1229)南宋道人，原姓葛，名長(zhǎng)庚，字如晦，祖籍福建閩清，生于廣東瓊州(今屬海南省)。后因父親去世隨母親改嫁到了雷州，繼為白氏子，遂改姓白，名玉蟾，字以閱，又字象甫，號(hào)海瓊子、神霄散吏、白真人等。他天資聰敏，七歲能詩(shī)，十歲即赴廣州應(yīng)童子科。白玉蟾后遇博羅泥丸真人陳楠，隨入羅浮山學(xué)道，凡九年始得其道。遍游江南名山勝地。宋寧宗嘉定年間(1208-1224)，被封為紫清明道真人。命館太乙宮，每往來(lái)于名山大剎，神異莫測(cè)，時(shí)稱其入水不濡，逢兵不害。在他死后，被尊為南宗五祖。
       白玉蟾博洽群書，能詩(shī)善賦，工書擅畫，極有造詣?！稌旨o(jì)事》在描繪作為書法家的白真人時(shí)稱其“蓬頭跣足，一衲弊甚，而神清氣爽”，為人豪爽俠義，狂飲而不醉，常乘酒興即席揮毫，隨身無(wú)片紙，落筆滿四方。大字草書，若龍蛇飛動(dòng)。他特別擅長(zhǎng)草書，兼擅行書、篆書、隸書。其草書上追晉人，得“二王”(王羲之、王獻(xiàn)之)遺韻，行書則深受北宋黃庭堅(jiān)影響，筆法蒼勁老健，縱橫舒展。惜其傳世書跡非常罕見。所畫人物、梅竹，恣肆超妙、奇拔俊逸，在閩浙、粵、贛、鄂一帶頗有影響。近代一些書畫家的梅花、草書亦源于白氏。著有《海瓊集》、《道德寶章》、《羅浮山志》等書。
       中國(guó)歷史上曾經(jīng)涌現(xiàn)出許多有文化修養(yǎng)、多才多藝、技法高超的釋道僧人，如隋智永、唐懷素等，他們以其精熟的技巧和殊異的情趣，創(chuàng)造了大量作品，而這些作品往往抒其懷抱，蘊(yùn)含哲理，具有較深的藝術(shù)內(nèi)涵和欣賞價(jià)值。白玉蟾便是一位很有才華和個(gè)性的道人書法家、畫家。學(xué)問(wèn)宏富，道行高深，自然筆法超然不俗，非同凡響.

　　白玉蟾《天朗氣清四言詩(shī)帖》 紙本草書 24.5×52.5cm 臺(tái)北故宮博物院藏

         釋 文 ：天朗氣清，三光洞明。金房曲室，五芝寶生。天云紫蓋，來(lái)映我形。玉童侍女，為求天靈。九帝高氣，三光洞軿[píng]，得爾飛蓋，升入紫庭。
        白玉蟾《天朗氣清詩(shī)貼》又稱《四言詩(shī)帖》，草書，墨跡，紙本，縱二四·五厘米，橫五二·五厘米，現(xiàn)收藏于臺(tái)北故宮博物院。全詩(shī)凡十一行，共五十字，款署“玉蟾”。 《天朗氣清詩(shī)貼》是白玉蟾的傳世之作，從該幅作品看，行筆氣勢(shì)不凡，情感淋漓盡致，大有草書大家張旭、懷素的墨韻。 《天朗氣清》詩(shī)卷的寫作年代，已難考知。從傳世的三件作品看，白玉蟾尤善行草，評(píng)者以為“大字草書，若龍蛇飛動(dòng)”。受懷素、張旭、黃庭堅(jiān)影響很明顯，筆挾風(fēng)濤之氣，韻度天成，在南宋書壇允推上品。

　　
白玉蟾《行書仙廬峰六詠卷》(局部) 上海博物館藏

        此詩(shī)卷乃敘仙人張?bào)@喜之事。自書七言絕句六首，分詠丹光亭、藏丹巖、梯云棧、聽鶴臺(tái)、宣詔石、整衣壇六景。其一云：“仙人不見張?bào)@喜，尚有藥爐荒碧苔。”按：仙廬峰在湖南。宋?范致明撰《岳陽(yáng)風(fēng)土記》云：“又有寶慈觀，乃張真人煉丹飛升之所。弟子葬其衣冠，俗謂之衣冠塜。丹灶遺跡尚在仙廬峰左。石臼二，因巖石為之。”《湖廣通志》卷十二《山川志?華容縣》：“石門山在縣東三十里，一名仙廬山，七峰甚高，有晉張?bào)@喜煉丹處。”張?bào)@喜為晉代道士。白玉蟾一生云游四方，據(jù)文集記載，他曾到過(guò)鼎州(湖南常德)。因此到岳陽(yáng)完全有可能，但書寫年代不詳。此卷行筆舒卷自如，有《瘞鶴銘》之韻致。