華世奎（1863-1941）

       書寫退位詔書

　　1912年2月12日，延綿二百六十八年的大清王朝，由隆裕太皇后頒布的一紙退位詔書宣告退出歷史舞臺。

清廷退位詔書

　　“奉旨

　　朕欽奉

　　隆裕太后懿旨，前因民軍起事，各省響應(yīng)，九夏沸騰，生靈涂炭，特命袁世凱遣員，與民軍代表，討論大局，議開國會，公決政體。兩月以來，尚無確當(dāng)辦法。南北暌隔，彼此相持，商輟于途，士露于野，徒以國體一日不決，故民生一日不安。今全國人民心理，多傾向共和，南中各省，既倡議于前，北方各將，亦主張于后，人心所向，天命可知，予亦何忍以一姓之尊榮，拂兆民之好惡，是用外觀大勢，內(nèi)審輿情，特率皇帝將統(tǒng)治權(quán)歸諸全國，定為共和立憲國體，近慰海內(nèi)外厭亂望治之心，遠(yuǎn)協(xié)古圣天下為公之義。袁世凱前經(jīng)資政院選舉，為總理大臣，當(dāng)茲新舊代謝之際，宜有南北統(tǒng)一之方，即由袁世凱組織臨時政府，與軍民協(xié)商統(tǒng)一辦法，總期人民安堵，海宇乂安，仍合漢、滿、蒙、回、藏五族完全領(lǐng)土，為一大中華民國，予與皇帝得以退處寬閑，優(yōu)游歲月，長受國民之優(yōu)禮，親見郅治之告成，豈不懿歟?欽此!”

　　華世奎是一位書法大家，以楷書見長，位居天津近代書法“八大家”之首。他的人生富有傳奇色彩，宣告中國2000多年封建歷史結(jié)束的象征---最后一位封建皇帝宣統(tǒng)皇帝溥儀的“退位詔書” 就是出自他的手筆。說來還有一段故事：

　　當(dāng)辛亥革命風(fēng)云緊迫時，袁內(nèi)閣取得隆裕皇太后和攝政王同意退位之后，即命華閣丞書寫宣布退位詔書。華世奎寫好清廷退位詔書，把它裝成一幅橫‘匾;備匾亭一座，由太監(jiān)抬入太和殿，請攝政乏載灃親自監(jiān)臨，以成此隆重典禮，詔信全國人民。但沒想到攝政王到場之后，竟提出了異議，他聲明個人并不同意皇帝退位，認(rèn)為這項沼書可以不下，他頻頻地連聲說：“我看算了吧!算了吧!”四顧左右見無人響應(yīng)，就又連聲說了兩句：“可以不必了!可以不必了尸然后自行出殿去了。華世奎看到這種情形，認(rèn)為退位是既定之事，絕無有因為王爺—時之言，推翻御前會議決定的道理，當(dāng)即按照原定步驟，讓人把擺設(shè)退位詔書的亭子，抬出天安門，宣布了清廷退位。

華世奎行楷四條屏

　　忠于先朝
       民國建立后，華世奎因懷念“故主”，意態(tài)消極，乃借省親，退隱津門，以示“忠于先朝”，“不做貳臣”的夙志。當(dāng)時北洋政府當(dāng)權(quán)，深知其才，力謀挽回，—時征召的信使，往返于京津，百般勸解，終無成效。華世奎從此自號“北海逸民”，度其超然鳴高的生活。

　　1924年，馮玉祥發(fā)動北京政變時，李石曾在北京參予驅(qū)逐溥儀出宮之役。事后，華世奎對李石曾極表不滿，見人輒罵李是“文正孽子”，“李氏罪人”。因李石曾名煜瀛，系李鴻藻之子，鴻藻謚文正，故華發(fā)此牢騷以泄憤。

華世奎為天津勸業(yè)場題匾

　　1925年，溥儀出京來到天津，住在日租界張園，華世奎常去“恭請圣安”，以示念念不忘“舊君”。但是，華世奎對鄭孝胥是表示不滿的。1929年，華世奎曾說鄭孝胥在張園誑去寶石價值數(shù)十萬元，勾結(jié)西人，意圖創(chuàng)辦《萬國誠報》。并說鄭孝胥視“張園”(指溥儀)為奇貨，不定哪一天，“張園”會被他出賣的。表明華世奎時時不忘維護(hù)“舊主”權(quán)益。

　　民國成立后，中國男人都先后把腦后的“小辮”剪掉了，而華世奎卻自居例外，仍把他的那個小辮當(dāng)做寶貝看待，不愿剪掉，以表示他對清室的“忠貞”。辛亥革命后不幾年，華世奎方隱居鄉(xiāng)里，他曾很有感觸地在自己早年留著小發(fā)辮的照片上寫了《甲寅自題小照》詩兩首。其一：“荏苒年華五十強，渾如一夢熟黃梁。本來面目存真我，就是兒時華七郎。”(華世奎行七，晚年鄉(xiāng)人恭稱“華七爺”)其二：“田園株守作閑人，文物衣冠付劫塵。惟此弁髦難割愛，留同彩服壽雙親。”由此可見，他不愿剪掉小辮的頑固心情。

華世奎 種來·更倚聯(lián)

　　民國初年，南皮縣張氏立姑、春姑二女因被天津西頭惡霸戴富有騙婚，意圖轉(zhuǎn)賣，姐妹雙雙服毒自殺。“雙烈女”慘痛事件發(fā)生后，天津好事者，感于這“雙烈女”的“貞節(jié)”，給她們姐倆出了一場大殯，并立紀(jì)念碑，一個是“南皮張氏兩烈女碑”，一個是“南皮縣張氏雙烈女廟碑”，全是華世奎“書丹”的。有趣的是“雙烈女”自殺時是1916年，即民國五年，而華世奎在寫年號時，避諱寫“民國五年”，寫的是“我皇清退位之五年”。

　　華世奎還反對學(xué)生們在做文時用新名詞。1928年嚴(yán)范孫，林墨青在天津創(chuàng)辦國文觀摩社，華世奎被邀請為評閱試卷的老師之一。有一次他出的作文題是《四書》上的一句話“放利多怨說”。學(xué)生劉基漢(炎臣)在文中用了“需要”和“社會”等新名詞，他在評卷時，認(rèn)為不對頭，在該生試卷頂眉上批寫“‘需要’二字不入文”，又批寫“‘社會’二字是新名詞，入文終嫌不雅”。其頭腦的頑固，可見一斑。

華世奎 白藤·赤鱗聯(lián)
 

　　被稱“中堂”趣事

　　因為華世奎曾任清末內(nèi)閣閣丞，顯赫一時，因此當(dāng)他退居津門時，招出一段笑話。

　　當(dāng)1926年，褚玉璞以直隸省軍務(wù)督辦兼省長，正盤踞天津。他為了博取禮賢下士的虛名，有時設(shè)宴招待所謂名流大老，呂海寰、嚴(yán)修、華世奎等多在被邀請之列。氣次督署歡宴名流，呂海寰、華世奎應(yīng)邀前往，當(dāng)時褚玉璞對“華七爺”極盡推崇恭維之能事，讓坐時稱華為“中堂”，并言有“中堂”在，當(dāng)然要請“中堂”坐首座。華世奎問道“誰是中堂?”接著說“有鏡老(呂海寰宇鏡宇)在，我不敢僭座。”結(jié)果讓再讓三，還是呂海寰坐了首座。席間，褚每向華接談，必稱“中堂”，華本人也未便再駁，其他在座各位，卻莫不忍俊不禁。因此之故，華在知交中一時得了一個“華中堂”的諢號。按清代官場舊習(xí)，稱大學(xué)士為中堂，而大學(xué)士又往往充任軍機大臣。華在清末被稱為軍機領(lǐng)班，所以致有無知的褚玉璞誤稱華世奎為中堂的趣事。

　　發(fā)怪論說諧語

　　華世奎為人，雖極端保守，但頗以道義為重，在談?wù)撊宋飼r，常是怪論橫生，且往往雜以詼諧，盡妙盡趣。如他在評述近代教育時曾談過：“中國局面之壞，壞在兩個人身上，前有張文襄(之洞)，后有嚴(yán)范孫(修)，把局面就弄糟了么!”因他不接受新事物，反對新教育，故發(fā)此怪論。實際說來，張乃華的老師，嚴(yán)乃華的親家(華的長子澤宣為嚴(yán)的女婿)。華的信口而談，無所規(guī)避如此。

　　1926年冬，清末尚書呂海寰病故天津，呂固為華世奎的摯友，華挽呂聯(lián)云：“閉戶閑居，多看幾出文明新戲：趨朝行在，又少一個忠藎老臣。”因為當(dāng)時呂海寰的女兒孟閣，以故為其丈夫盛宣懷之子盛聘臣所黜，正在丑聲四播，華世奎遂以閉戶看新戲之詞以嘲之。

華世奎 楷書中堂

　　偽滿洲國成立時，有人以華世奎為忠于清室的遺臣，特勸他向溥儀上賀表，他未為敵偽所誘，并出以諧語說，“掌柜的是舊人，字號改矣，可以不去。”聞?wù)邞撊欢恕?/span>

　　1937年“七七”事變時，有人擬請華世奎出頭維持天津的臨時治安，他仍是未為所動，并說：“吾老矣，不能用矣。”以此卻之。并私語人說：“風(fēng)燭殘年，蠟頭無幾，何必添彩。”其語言之有風(fēng)趣又如此。

　　華世奎平生交友篤摯，堅剛有至性。他曾對人談及，海內(nèi)有最知己的朋友三人：—為嘉善的錢能訓(xùn)(干臣)，一為寧洲的朱家寶(經(jīng)田)，另一人為肖縣的段書云(少滄)。

　　徐世昌為巡警部尚書時，擬請華世奎為助，華因供職軍機處，不能兼顧謝之，為之轉(zhuǎn)薦錢能訓(xùn)。徐委錢為左參議，后來錢任國務(wù)總理，與華為生死之交。朱家寶任平鄉(xiāng)知縣時，正值庚子年義和團之役，他主剿不主撫，平鄉(xiāng)境內(nèi)竟肅然無事。不數(shù)年，累遷吉林巡撫，調(diào)安徽巡撫，民元后又為直隸民政長官，與華相愛如手足。段書云曾為清河道，為華的畏友。1923年到1924年之間，錢、朱、段三人相繼故去，華世奎哀挽至痛，有過人之情。

華世奎書扇面

　　華氏晚境

　　華世奎一生只于清末供職軍機處，辛亥革命后，即未再出任，退居鄉(xiāng)里，除參加友朋詩文酒會酬酢外，以鬻書自娛，自署“北海逸民”，過其安貧樂道生活。華世奎是近代天津書法名家，所寫顏體字，功力極深，大自尋丈，小至蠅頭，端楷正書，蒼勁挺拔。使人感到大不散漫，而小不逼側(cè)，堅剛之氣，指揮如意。他生平為人寫了許多牌匾和碑記、墓志銘等，在三津留下了不少可資紀(jì)念的文物。

　　華世奎著有《思暗詩集》，是其自詠和與友朋唱和之作，多抒懷明志，曾自端書印行，為其名貴之作。他談到作詩，曾慨乎論及“窮不必工”和“不窮必不工”的見解。他說：“昔人云，詩必窮而后工。今余所處之境，窮之極矣，詩猶不工何也。可見文字美劣，仍視其學(xué)問，閱歷何如。倘謂窮則必工，則乞兒人人李杜矣。雖然，窮不必工，不窮必不工。坐擁高貲，日奔走乎勢利之場，搖筆即作牢騷之語，以冀掩其酒肉鄙俗之氣，則是披孟嘗之裘，而吹伍員之簫，吾未見其成聲也。古人之言，豈欺我哉。”言為心聲，從華氏之論詩文，足以窺見他的衷曲，而峻偉端煉，正與其書法同肖其為人。

　　華世奎作為名書法家，訂有“筆單”，往年天津各南紙局多代收書件。每逢歲杪，兼潤書扇，以所得潤筆，資助貧寒。但多為其門人代筆，扇頭必印小章“小直沽人”，因天津舊稱“小直沽”，作為暗記，即凡印此小章者，皆屬贗品。所寫的擘巢大字，也有是別人代書的。他在1926年所寫的日記自序里談到：“人生遭際，變化無方。余生平碌碌無所長，惟遇事敢作，不畏難而阻，有所見敢言，不因勢而詘。”又談到：“……四十以前，由中書升入軍機，累遷至閣丞，時未十年，側(cè)身卿貳，何其易也。迨五十以后，雙親見背，家事叢集一身，日處憂惶枯灼之中，求片刻寬舒，而不可得，又何其難也。”這是他自述在宦海得意與退隱后為家務(wù)所困擾的大概情況。華世奎家本素豐，只因好義輕財，不善經(jīng)營，致晚年賣字自給，時處困境，曾賦有《感懷》詩：“困守寒氈十七年，當(dāng)年悔否飲廉泉。春衣典盡余塵桁，破硯磨穿亦石田。獨恨此身窮不死，盡多同病苦誰憐。覺來又是晨炊近，檢點囊中無一錢。”晚年一貧至此，但猶不時資助友朋。

　　華世奎于1942年春夏之交，故于天津里第。偽滿“賜謚貞節(jié)”，其后人曾印出《華貞節(jié)公詩存》一本，內(nèi)容乃華世奎生前工楷手書的詩稿。

　　華世奎生前曾說過：“人死如煙，身后事，死者不負(fù)責(zé)。”所以他在臨終時，未留遺言。終年七十有九。

天津勸業(yè)場

天津?qū)巿@內(nèi)的世奎橋

世奎橋