白蕉筆札

　白蕉(1907--1969)，上海金山區(qū)張堰鎮(zhèn)人，本姓何，名法治，名馥，字遠(yuǎn)香，號(hào)旭如。后改名換姓為白蕉。別署云間居士、濟(jì)廬復(fù)生、復(fù)翁、仇紙恩墨廢寢忘食人等。出身于書香門第，曾任上海中國(guó)畫院籌委會(huì)委員兼秘書室副主任，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)會(huì)員，上海中國(guó)書法篆刻研究會(huì)會(huì)員，上海中國(guó)畫院書畫師。曾主編《人文月刊》，著有《云間談藝錄》、《濟(jì)廬詩(shī)詞稿》、《客去錄》、《書法十講》、《書法學(xué)習(xí)講話》等。

白蕉筆札

　　白蕉是二十世紀(jì)中國(guó)書法帖學(xué)方面的杰出代表。他的書法藝術(shù)深入晉唐，自出機(jī)杼，氣息清新，韻味淳厚。諸體之中尤以行草尺牘見(jiàn)稱，每于興至，信手揮灑，天機(jī)自動(dòng)，不見(jiàn)端倪。沙孟海先生譽(yù)其為：“三百年來(lái)能為此者寥寥數(shù)人。”書法之余，偶作蘭草，風(fēng)姿綽約，清沖淡遠(yuǎn)。蓋以精于書道，故能葉葉出草法，辦辦入楷意。觀其書畫，是知非才情學(xué)養(yǎng)俱佳者不可入其堂奧。惜罹難“文革”，流年不永，垂世之作較少。

白蕉  古今·天地聯(lián)

　　白蕉自稱詩(shī)第一，書第二，畫第三，傳統(tǒng)文藝修養(yǎng)相當(dāng)全面。他善畫蘭，在上世紀(jì)之三四十年代﹐他和徐悲鴻、鄧散木被稱為“藝壇三杰”，且有“白蕉蘭﹑(申)石伽竹﹑(高)野侯梅”三絕之譽(yù)。白蕉作畫惟蘭，卻是深見(jiàn)工夫的，當(dāng)時(shí)人評(píng)價(jià)也很高。謝稚柳說(shuō)：“云間白蕉寫蘭，不獨(dú)得筆墨之妙﹐為花傳神﹐尤為前之作者所未有。”“以書法寫蘭﹐粉蝶翠荷﹐不入前人一筆。”沈禹鐘說(shuō)：“(白蕉)書法逼二王﹐畫蘭也無(wú)敵。”唐云說(shuō)：“萬(wàn)派歸宗漾酒瓢﹐許誰(shuí)共論醉良宵﹔憑他筆挾東風(fēng)轉(zhuǎn)﹐驚倒揚(yáng)州鄭板橋。”白蕉的蘭花，題繪皆堪品味，故一生中屢次書寫自己題蘭的文字。

白蕉  移竹·種花聯(lián)

　　白蕉諸藝，以書法最高，一般判定：他主要在魏晉唐宋間用功，尤其致力于晉人，但根據(jù)資料看，他晚年還受到日人藤原行成的影響。從其代表作《蘭題雜存長(zhǎng)卷》、《雜書題蘭舊句》、《自書詩(shī)卷》看，他的書法，的確是得到了晉人的神髓。二十世紀(jì)帖學(xué)陣營(yíng)的代表書家，沈尹默長(zhǎng)在風(fēng)格多樣，吳玉如長(zhǎng)在跌宕奔放，白蕉則長(zhǎng)在蕭散灑脫。白蕉的學(xué)生孫正和曾說(shuō)：“沈尹默先生傳羲之書風(fēng)如鑒湖之風(fēng)，澄澈明凈。馬公愚先生傳羲之書風(fēng)似會(huì)稽之酒，芳香醇厚。鄧散木先生傳羲之書風(fēng)如越王之臺(tái)，嚴(yán)峻高聳。白蕉先生傳羲之書風(fēng)如蘭亭之竹，瀟灑脫俗。”這是十分有見(jiàn)地的。白蕉書法，從早年到晚年，基本上經(jīng)歷了“楷書——行書——行草——草書”的過(guò)程，早期多為楷書和字字獨(dú)立的行書，越往后，草書的成分越大，晚年方有純粹的草書作品。而且，他的書法一步一個(gè)腳印，也是“暮年方妙”，到了1961年后，才達(dá)于顛峰，令人不可企及。白蕉的楷書，學(xué)習(xí)歐陽(yáng)詢、虞世南、鐘繇《薦季直表》、《宣示帖》和二王等。有史料稱：白蕉臨歐陽(yáng)詢的《九成宮醴泉銘》，將臨本的字和宋拓本上的字在太陽(yáng)光下比照，能重合起來(lái)，一時(shí)傳為美談。這足以說(shuō)明白蕉楷書積功之深。白蕉行草書，固守帖學(xué)的“書寫性”，最有書卷氣。但是，說(shuō)到純粹凝練、蕭散脫略，恐怕要在1947年寫《出蜀旌旗自作詩(shī)二首行書扇面》以后，或者還要稍晚一點(diǎn)，如1955年寫給翁史焵的信札。白蕉早年的作品，多為剛剛解散楷法的行書，或者沒(méi)有多少變化的二王書法，如1940年作《桃花源記》，字字獨(dú)立，結(jié)字豎長(zhǎng)，一方面來(lái)源于歐、虞楷書，一方面來(lái)源于王羲之《圣教序》等法帖，還很少有“自我”存在，如“芳草鮮美，落英繽紛”的“美”字、“落”字、“英”字等，基本是歐、虞的楷字;“先世避秦時(shí)亂”的“亂”字，“此人一一為具言”的“此”字，“逢桃花林，夾岸數(shù)百步”的“林”、“數(shù)”、“百”等字，基本都是王字的原樣。白蕉這時(shí)，雖然沒(méi)有擺脫前人的籠罩，但是在“與古人合”方面，做得已經(jīng)很到家了。白蕉作品到了1955年左右，可說(shuō)真正找到了“自我”，如1955年寫的《致翁史焵信札》(一、二、三)和1956年 6月3日寫給作家、翻譯家周煦良的《自書詩(shī)卷》，個(gè)人面貌已經(jīng)十分突出，尤其是墨韻墨變之妙，絕不在林散之之下。到1961年后，白蕉已經(jīng)打通帖學(xué)史，作品如《蘭題雜存長(zhǎng)卷》(約書于1963年)《雜書題蘭舊句》等，都達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)境界。胡傳海云：“(《蘭題雜存》)疏宕處采用了《平安·何如·奉橘帖》的安詳舒逸的布局方法;流暢處表現(xiàn)了《得示帖》、《鴨頭丸帖》勢(shì)如轉(zhuǎn)珠的轉(zhuǎn)承技巧;跌宕處嫡傳了《二謝帖》頓挫有致的用筆方式;俊逸處汲(按：應(yīng)為吸)收了《喪亂帖》氣勢(shì)開(kāi)張的結(jié)字方式。”又說(shuō)：“白蕉也不是一味地再現(xiàn)二王的面貌，細(xì)細(xì)品位仍然可以看出其中的差別：白蕉用筆更追求起落無(wú)痕跡，折筆相對(duì)減少;結(jié)字求簡(jiǎn);行筆速度更快些;字距安排也力求變化。可以說(shuō)，白蕉在二王的基礎(chǔ)上還運(yùn)用了一些現(xiàn)代的用筆技巧。從而避免了他的作品一味崇古的嫌疑。……白蕉在書寫中或行取楷意，舉止投足顧盼有致;或行融草法，行色匆匆不失態(tài)度，于此可見(jiàn)，白蕉真可謂是一代高手。”(胡傳海《揮灑魏晉風(fēng)流》，上海書畫出版社《白蕉蘭題雜存》1999年3月版跋語(yǔ))沙孟海《白蕉蘭題雜存卷跋》：“白蕉先生題蘭雜稿長(zhǎng)卷，行草相間，寢饋山陰，深見(jiàn)功夫。造次顛沛，馳不失范。三百年來(lái)能為此者寥寥數(shù)人。”這件作品為白蕉分次完成，每有所感，輒補(bǔ)記之，然“不齊中有大齊”，總體風(fēng)格十分統(tǒng)一，瀟灑流落，氣息蕭散，其墨韻墨變之妙，令人嘆為觀止，這正是白蕉超過(guò)沈尹默、潘伯鷹、吳玉如、馬公愚、鄧散木諸人的地方。其書出于二王，卻已大有獨(dú)造之妙，此時(shí)，他已把二王的藝術(shù)語(yǔ)言化成了自己的血肉，象使用“自己發(fā)明的新詞”一樣，借古人的語(yǔ)言敘說(shuō)自己的心聲，融“晉韻”和宋明“意”、“態(tài)”于一爐而冶之，縱橫有氣，技巧圓熟而風(fēng)格鮮明。更難能可貴的是，作品氣勢(shì)跌宕，酣暢淋漓，這在白蕉其他作品中是少有的。不但當(dāng)時(shí)，置諸三百年帖學(xué)書法中間，亦是罕見(jiàn)的優(yōu)秀之作。

白蕉  桂棹·梅花聯(lián)

       白蕉書法以行草為主，為適應(yīng)行草書流暢婉轉(zhuǎn)的要求，大量使用“弧形內(nèi)白”和“弧形外白”。我們認(rèn)為，這是行草書與楷書極不相同的特點(diǎn)：即孫過(guò)庭所謂“草以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”，“使轉(zhuǎn)”是行草書極為重要的動(dòng)力學(xué)因素，弧形內(nèi)白和弧形外白分量加大，這是筆法上“轉(zhuǎn)”多于“折”的緣故。楷書則不然，內(nèi)白和外白多方形、三角形，故字型為“方塊”，具有穩(wěn)固的特點(diǎn)。白蕉的楷書取法歐陽(yáng)詢和虞世南，是正南正北的方塊字，其內(nèi)白、外白多方形、三角形，端若古佛之容。白蕉早期行書《桃花源記》的黑白處理多為方形、三角形，流動(dòng)性不是很強(qiáng)，趣味性大于抒情性，但到了《蘭題雜存》，弧形內(nèi)白和弧形外白增多，流動(dòng)性增強(qiáng)，筆勢(shì)圓通，《辛棄疾詞“水龍吟”》二種更是如此，于白書中最為氣使，善于“密者密之”，數(shù)畫并施，密不透風(fēng)，甚至數(shù)畫集為一畫、融為一體。密處更密，自然疏處更疏，于是輕重、節(jié)奏都產(chǎn)生了變化，收到了老筆任意的效果。作為打通整個(gè)帖學(xué)史的書家，白蕉學(xué)魏、晉、唐、宋，而魏、晉、唐、宋皆不能牢籠之，相反，在他的創(chuàng)作中，體現(xiàn)了極高的“自由度”。他的書法，無(wú)論結(jié)字、用筆，還是用墨，都表現(xiàn)出一種融會(huì)貫通的能力，所以他的字雖然“勢(shì)圓”，卻并非一味纏繞，而是時(shí)出方折之筆，故流動(dòng)中有凝重、有跌宕、有頓挫。

白蕉筆札

　　作為杰出的畫家，白蕉書法的用墨，成功地借鑒了繪畫的成分，尤善運(yùn)用漬法和淡墨，燥潤(rùn)相間、濃淡相雜，敢于運(yùn)用漬法，任其滲化，故作品水氣淋漓，一片化機(jī)。書法上對(duì)于淡墨的運(yùn)用，世人多贊譽(yù)林散之先生，以之為林老獨(dú)造之境，實(shí)際上白蕉的《蘭題雜存長(zhǎng)卷》，墨法的創(chuàng)造絲毫不讓于林老，1956年的《自書詩(shī)卷》，更儼然在林老之上。白蕉書畫，建國(guó)前很有影響。40年代，他多次在上海舉辦個(gè)人書畫展，名噪一時(shí)。有人認(rèn)為他寫的王字為當(dāng)今第一。

　　白蕉書法宗王羲之、獻(xiàn)之父子，始從唐歐陽(yáng)詢?nèi)胧帧Ｐ胁莨P勢(shì)灑脫，小楷特能，多參鐘繇法，大字俊逸偉岸，亦具風(fēng)致。工寫蘭，無(wú)師承。所作秀逸有姿。能篆刻，取法秦漢印，泥封，而又參權(quán)、量、詔版文字，有古秀蘊(yùn)藉之趣。精書法，亦擅長(zhǎng)畫蘭。出身于書香門第，才情橫溢，為海上才子，詩(shī)書畫印皆允稱一代，但生性散澹自然，不慕名利。詩(shī)論亦富創(chuàng)見(jiàn)，詩(shī)名蠻聲文壇，寫蘭尤享盛譽(yù)。能詩(shī)文，曾主編《人文月刊》，著有《云間談藝錄》、《濟(jì)廬詩(shī)詞稿》、《客去錄》、《書法十講》、《書法學(xué)習(xí)講話》等。他還治印，只是難得為人奏刀。沙孟海《白蕉題蘭雜稿卷跋》云：“白蕉先生題蘭雜稿長(zhǎng)卷，行草相間，寢饋山陰，深見(jiàn)功夫。造次顛沛，馳不失范。三百年來(lái)能為此者寥寥數(shù)人”。

白蕉  事能·人不聯(lián)

　　白蕉的理論著作不多，但質(zhì)量很高，份量很大，主要有《云間談藝錄》、《濟(jì)廬詩(shī)詞稿》、《客去錄》、《書法十講》、《書法學(xué)習(xí)講話》等。他的理論特色，與他出色的文風(fēng)相得益彰，著名的《書法十講》(散見(jiàn)與1996年-1998年的《書法雜志》)為1962年在上海所作一系列書法講座的底稿，幽默流暢、清澈深入、娓娓道來(lái)、如拉家常，自然、輕松地闡釋了許多大而復(fù)雜的問(wèn)題，講座的實(shí)況，比文章更為生動(dòng)活潑。如論選帖，“選帖這一件事真好比婚姻一樣，是件終生大事，選擇對(duì)方應(yīng)該自己拿主意。”“如果你把選帖問(wèn)題去請(qǐng)教別人，有時(shí)就好象舊式婚姻中去請(qǐng)教媒人一樣。一個(gè)媒人稱贊柳小姐有骨子;一個(gè)媒人說(shuō)趙小姐漂亮;一個(gè)媒人說(shuō)顏小姐學(xué)問(wèn)好，出落得一幅福相;又有一個(gè)媒人說(shuō)歐陽(yáng)小姐既端莊又能干。那么糟了，即使媒人說(shuō)的沒(méi)有虛夸，你的心不免也要亂起來(lái)。”(《選帖問(wèn)題》)如論執(zhí)筆，“怎樣去執(zhí)筆，這問(wèn)題又正和怎樣去用筷子一樣，簡(jiǎn)單而平凡。”又說(shuō)：“(正確的執(zhí)筆)三個(gè)月后酸痛減，一年以后便不抖，功到自有好處。”(《執(zhí)筆問(wèn)題》)談運(yùn)筆，說(shuō)“折釵股”、“屋漏痕”、“錐劃沙”、“印印泥”、“端若引繩”、以及米芾的“無(wú)往不收，無(wú)垂不縮”等均源自蔡邕“藏頭護(hù)尾，力在字中”八字，“這樣看來(lái)，后世各家的議論，盡管花樣翻新，正好比孫悟空一筋斗十萬(wàn)八千里，卻終難跳出如來(lái)佛的手掌。”(《運(yùn)筆問(wèn)題》)他還精到地分析了運(yùn)筆的“力”、“永字八法”，糾正了對(duì)“八法”的迷信。論書髓，說(shuō)“大概書法到了‘爐火純青’，稱為‘合作’的地步，必定具備心境、性情、神韻、氣味四項(xiàng)條件。”并認(rèn)為“四者除了天賦、遺傳關(guān)系之外，又總歸于學(xué)識(shí)，同時(shí)與社會(huì)歷史的環(huán)境和條件也是分不開(kāi)的。有天資而不加學(xué)，則識(shí)不進(jìn)。”(《書髓》)并論證了“學(xué)識(shí)與心境的關(guān)系”、“學(xué)識(shí)與性情的關(guān)系”、“學(xué)識(shí)與神韻的關(guān)系”、“學(xué)識(shí)與人品的關(guān)系”，皆極精到，限于篇幅，不能細(xì)數(shù)，諸君不妨找《書法十講》細(xì)細(xì)一讀。論碑與帖，說(shuō)“碑與帖本身的價(jià)值，并不能以直接書石的與否而有所軒輊，原刻初拓，不論碑與帖，都是同樣可貴的”;“取長(zhǎng)補(bǔ)短，原是游藝的精神，只有如此，才有提高有發(fā)展。”“碑版多可學(xué)，而且學(xué)帖必先學(xué)碑。”“碑宏肆;帖瀟散。宏肆務(wù)去粗獷，蕭散務(wù)去側(cè)媚。書法宏肆而瀟散，乃見(jiàn)神采。”(《碑與帖》)論神采，則說(shuō)“作字要有活氣，官止而神行，如絲竹方罷，而余音裊裊;佳人不言而光華照人。”白蕉對(duì)前人的批評(píng)，能牢牢地把握感覺(jué)，十分到位地說(shuō)出來(lái)，如論康有為用筆，說(shuō)“頗似一根爛草繩”;論包慎伯草書用筆，“一路翻滾，大如賣膏藥好漢表演花拳秀腿。”這樣的理論，現(xiàn)在實(shí)在太少了。

白蕉筆札