趙之謙   團扇書法

       由“顏”入魏，漢后隋前有此人趙之謙在《章安雜說》中記道：“二十歲前，學<家廟碑>，日五百字。”可見其于顏體，用功極勤。然而時世之變，帖學漸衰，碑學方興，歷史潮流，不可抗拒。正如康有為所說的：“碑學之興，乘帖學之壞，亦因金石之大盛也。……涇縣包氏以精敏之資，當金石之盛，傳完白之法，獨得蘊奧。大啟秘藏，著為《安吳論書》，表新碑，宣筆法，于是此學如日中天。迄于咸、同，碑學大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑，寫魏體，蓋俗尚成矣。”趙之謙處于此時此境，以其性格，絕不甘落人之后，憑其才能，亦必定成為時代的弄潮兒。趙之謙避走溫州后，有空閑得讀《安吳論書》，深為包安吳理論所折服。在《章安雜說》中已看出他傾心六朝古刻之心態：“六朝古刻，妙在耐看。猝遇之，鄙夫駭，智士哂耳。瞪目半日，乃見一波磔、一起落，皆天造地設，移易不得。必執筆規模，始知無下手處。不曾此中閱盡甘苦，更不解是。”又云：“安吳包慎伯言，曾見南唐拓本《東方先生畫贊》、<洛神賦>，筆筆皆同漢隸。然則近世所傳二王書可知矣。重二王書始唐太宗。今太宗御書碑具在，以印世上二王書無少異。謂太宗書即二王書可也。要知當日太宗重二王，群臣戴太宗，模勒之事，成為迎合。遂令數百年書家奉為祖者，先失卻本來面目。而后八千萬眼孔竟受此一片塵沙所瞇，甚足惜也。此論實千載萬世莫敢出口者，姑妄言之。阮文達言，書以唐人為極，二王書唐人模勒，亦不足貴，與余意異而同。”其于書不滿足于二王也如此。于是，他開始了學習書法的轉折，漸與二王系統分道揚鑣了。在他赴京之后，與沈均初、胡甘伯、魏稼孫等相聚，皆癖嗜金石，其時他正著手重編《補寰宇訪碑錄》，大量搜羅古刻，尤其是得《鄭文公碑》，最為之心儀。35歲前后年余時間，每日流連往返于琉璃廠，奇賞疑析，晨夕無間。

趙之謙  篆山·鷗地  聯
 

趙之謙趙之謙逐步地完全放棄了顏體書而轉向了北魏書法。他36歲為祁季聞書寫楷書自作詩十二開冊，可以說是他學北魏書初期經典。而此一年前，趙之謙還保留著顏體書風，僅僅一年的時間，他的書風便發生了質的變化，這對常人而言，是不可想象的。從此，他棄顏入魏，一發而不可止。37歲時，致胡培系(子繼)函中述道：“弟讀《藝舟雙楫》者五年，愈想愈不是。自來此間，見鄭僖伯所書碑，始悟卷鋒。見張宛鄰書，始悟轉折。見鄧山人真跡百余種，始悟頓挫。然總不解‘龍跳虎臥’四字，及閻研香(漢軍，名德林，包氏弟子之一)來，觀其作字，乃大悟橫豎波磔諸法。閻氏學此已三十年，其訣甚秘，弟雖以片刻竊之，究嫌驟入。但于目前諸家，可無多讓矣。書至此，則于館閣體大背，弟等已無能為役，不妨各行其是。”<藝舟雙楫>是趙之謙由顏體轉為北魏書的指導理論。鄭道昭的諸刻石，使其領悟到了“卷鋒”的行筆方法。張宛鄰(名琦，1764～1833年)書法，又開闊了趙之謙的眼界，使其知道真、隸的書法互用。而鄧石如的書法，使其悟出了行筆的頓挫韻律。此外，趙之謙還特別稱道張琦之女張綸英(1780～?年)，以為“國朝書家無過陽湖女士張婉釧名綸英，鄭僖伯以后一人也”。張綸英善北碑，以鄭道昭為法。與趙的作品對比一下，可以明顯地看出她對趙的影響。然而，觀趙之謙35歲后之書，甚至是40歲前后書，風格雖初步形成，而乏筆力，其中運筆、轉折、連接，多有勉強之處。正如他在致魏稼孫函中所說的：“弟此時始悟通自家作書大病五字，曰：起迄不干凈。(此非他人所能知者。兄或更有指摘，萬望多告我。)若除此病，則其中神妙處，有鄧、包諸君不能到者，有自家不及知者。”這一“起迄不干凈”五字病，在行書方面，顯得更為明顯。大約是在40歲之后逐漸得以解決。確切說，是在赴江西任前后—44歲前后完善定格，50歲以后最終完成而至“人書俱老”之境，直逼南北朝高手，有目共睹。正如其自稱：“漢后隋前有此人” 。

趙之謙  畫理·藥名 聯
 

趙之謙趙之謙于篆書，或因其學篆刻，最初源自鄧石如、吳讓之，其次受同事胡澍影響。當時的篆刻，皆以小篆入印。趙之謙亦學此而只擅長小篆，大篆作品極少，能見得到的僅一橫額，故不足論。清代善篆書者以鄧石如為第一，這在趙的時代已成定論。其他如王澍、洪亮吉、錢坫、孫星衍等篆書高手，皆重玉筋篆，乏變化，不合趙之謙性格，故不為趙所重。鄧之后，張惠言、吳讓之、德林傳其篆法。而同事好友胡澍則于此道有專長。趙在54歲為弟子錢式臨《繹山碑》冊時寫道：“<繹山刻石>北魏時已佚，今所傳鄭文寶刻本拙惡甚。昔人陋為鈔史記，非過也。我朝篆書以鄧頑伯為第一，頑伯后近人惟揚州吳熙載及吾友績溪胡觰甫。熙載已老，觰甫陷杭城，生死不可知。觰甫尚在，吾不敢作篆書。今觰甫不知何往矣。錢生次行索篆法，不可不以所知示之，即用鄧法書繹山文，比于文寶鈔史或少勝耳。”這其中透出種種信息，其中根本性的則是師法鄧石如。然而，趙之謙與吳讓之的最大區別，便是不墨守成規，師法鄧石如而不死守鄧法，化人為己用。他評鄧石如，天分四，人力六;而包世臣天三人七;吳讓之天一人九;自己則是天七人三。憑天分則在諸人之上。因此，從心底里，他也不服鄧石如，以為經過努力，除卻“起迄不干凈”五字病，則有鄧、包諸君不能到者。趙之謙34歲臨<繹山碑>冊及前后篆書作品，結構在鄧石如、胡澍之間，筆力尚乏沉雄。中年為鶴年臨李陽冰《城隍廟碑》等篆隸二體團扇中篆書，將結構美化到了一個極致，在鄧石如、吳讓之、胡澍之外，別出新意。而此新，則主要在于“結構”之美。隸書對于趙之謙，從某種意義上講是附帶性的書體。他曾說：“生平因學篆始能隸，學隸始能為正書。”正書—北魏書是趙之謙用力最勤、亦最得意者，自稱“僅能作正書”，篆隸則是為正書的學習作鋪墊。當然，這只是一種說法，而實際上趙之謙的篆書已如前述，而隸書亦自成家。趙之謙于隸書涉獵很廣，從其傳世作品中便可知其所學。先后臨書有：《石門頌》、《樊敏碑》、《三公山神碑》、<劉熊碑>、《封龍山碑》、《武榮碑》、《魏元平碑》、《成陽靈臺碑》等等。從35歲至50歲以后，作品中皆有臨漢碑者。35歲進京后，廣搜碑版。曾為沈均初藏《劉熊碑》作詳細考證，以天一閣宋拓本及翁方綱摹刻江秋史巴予籍雙鉤本為底本，逐一校勘，并作釋文題記。又別出雙鉤之法，大量鉤摹漢碑刻石。其中有《二金蝶堂雙鉤漢碑十種》，皆稀見刻石殘字。45歲為李文田補摹《西岳華山廟碑》殘本96字，即因“舊雙鉤本”，可知其早年亦曾鉤過《西岳華山廟碑》。他在35歲時刻《會稽趙氏雙鉤本印記》，作銘云：“不能響莪能雙鉤，但愿文字為我留，千載后人來相求。”可知，趙之謙于隸書，用功亦勤矣!趙之謙初學鄧石如，而后上溯漢碑。以趙之性格，不死守一法，更不拘于某家某體，甚至某碑，故其師法漢隸，終成自家面貌。其初期作品能見到的約35歲前后作，尚欠火候，或形似古人而已。中年《為幼堂隸書七言聯》(40歲)、《隸書張衡靈憲四屏》(40歲)、《為煦齋臨對龍山碑四屏》(41歲)，則已入漢人之室，而行筆仍有鄧石如遺意。晚年如正書，如篆書，沉穩老辣，古樸茂實。筆法則在篆書與正書之間，中鋒為主，兼用側鋒。行筆則寓圓于方，方圓結合。結體扁方，外緊內松，寬博自然。平整之中略取右傾之勢，奇正相生。

趙之謙  嵩社·漢官聯
 

    　趙之謙作品最多、傳世最廣的是行書。35歲前作品多行書，皆自顏體，細審之，與何紹基有同出一轍者，溫文爾雅，雄渾而灑脫。35歲時，在四足，枕中游仙。”則開始疏遠“顏風”了，在十月作篆書四言聯為魏稼孫補款時，則字形由長方變方扁，雖然點劃還未完全脫離“顏風”，而已由量變開始質變。36歲之后此種顏體行書便再不復作。37歲前后以北碑法試作行書，多牽強之處，其自評之“起迄不干凈”5字病，在這一時期可以明顯看得出，轉折不自然，筆力亦靡弱。眾所周知，趙之謙北魏風行書是其獨創，前無古人。鄧石如開北魏書風氣，而其行草則不作中鋒行筆，而用卷鋒，裹筆而行。包世臣亦然，字型則未脫唐人風范。唯有趙之謙，始將北魏書筆法直接運用到行書之中。因此，它沒有前人所遺留下的“參照物”，而且由于北魏書獨特的用筆方法：卷鋒加側鋒轉換為中鋒，很難于連貫。對此，趙首先是在“文稿”小行書，或者說小字落款中得以解決。40歲前后的款書已經自然老到而全然無生硬之處，雖筆力還不夠渾厚，而行筆已無不暢。從某種意義上講，其行書作品的完全成熟要晚于正書、篆書以及隸書，是最后才得以羽化成形的。45歲以后，心手雙暢，已能隨心所欲，故而一任自然，從筆驅毫，揮灑自如。趙之謙曾自稱：“行書亦未學過，僅能稿書而已”。其實趙之謙晚年作品中行書占八九成，是其作品之重心。只是世間以北魏正書論趙之謙，而忽略其它書體，以至于視北魏風行書為“趙之謙北魏書”，而不予以區別。大凡有成之書家，必自正書入，而以行書結。王羲之、顏真卿、蘇東坡、趙孟緁、董其昌……，皆如此。近代書法，多掛軸于墻面來欣賞，更是注重行書作品。盡管趙以北碑名世，傳世仍以行書為多。這大概是世人對書家的要求。一個人的書風，各種書體最終如果能得到統一，則其必具獨到風格。50歲之后的趙之謙，尤其是他最晚年的作品，各種書體均已達到了“人書俱老”的境界。所可惜的，是趙之謙平生少作草書，從中年草書《為犍汀草書集圣教序聯》觀之，渾厚質樸中見飄逸，亦全出自北魏筆法。
 

趙之謙  和風·新詩 聯

 

趙之謙  行書團扇