《圣母帖》，懷素經典草書作品，既吸收了王獻之的神采、張旭的肥筆，又兼容了漢代草隸之筆于一爐。此帖運用了篆書技巧，多用渾圓的中鋒，少用筆尖運轉，故有氣勢浩大之處，線條遒勁，富有彈性感覺，與懷素其他作品相比，是較為規范的一種草書。《自敘帖》以情得真趣，通篇猶如奔騰而下的長河，一瀉千里，直率、激越；而《圣母帖》是以心立法度，通篇猶如一瓣心香，充滿著肅穆與尊崇，可以看出懷素與“二王”的傳承淵源。

釋文：

       圣母心俞至言世疾冰釋，遂奉上清之教，旋登列圣之位。仙階崇者靈感遠，豐功邁者神應速。乃有真人劉君，擁節乘麟，降于庭內。劉君名綱，貴真也。以圣母道應寶錄，才合上仙，授之秘符，餌以珍藥，遂神儀爽變，膚骼纖妍，脫異俗流，鄙遠塵愛。杜氏初怒，責我婦禮，圣母?然，不經聽慮。久之生訟，至于幽圄，拘同?里，倏忽霓裳仙駕降空，卿云（上缺似云字）臨戶，顧召二女，踐虛同升。旭日初照，聳身直上，旌幢彩煥，輝耀莫倫，異樂殊香，沒空方息康帝以為中興之瑞，詔於其所置仙宮觀，慶殊祥也。因號曰東陵。圣母家于廣陵，仙于東土，日東陵焉。二女從升，曰圣母焉。邃宇既崇，真儀麗設。遠近歸赴，傾幣江淮，水旱札瘥，無不禱請，神貺昭答，人用太康。奸盜之徒，或未?人（似是引字）咎，則有鳥禽翔其廬上，靈徵既降，罪必斯獲。閭井之間，無隱慝焉。自晉暨隨，年將三百，都鄙精奉，車徒奔屬。及煬帝東遷，運終多忌，苛禁道侶，元元九圣丕承，慕揚至道，真宮秘府，罔不擇建。況靈縱可訊，道化在人。雖蕪翳荒頹，而奠禱云集，棟宇未復，耆艾銜悲。誰其興之？粵因碩德。從叔父淮南節度觀察使禮部尚書（下空）、監軍使太原郭公，道冠方隅，勛崇南服，淮沂既蒸，識□作而不朽，存乎頌聲。貞元九年歲在癸酉五月。