元人趙孟頫有一首很著名的<自題秀石疏林圖>詩(shī)：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通，若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同。”這首詩(shī)形象具體地道出了書(shū)畫(huà)密不可分的血緣關(guān)系。明人董其昌也說(shuō)過(guò)：“古人如大令(王獻(xiàn)之)，今人如米元章(芾)、趙子昂(孟頫)，善書(shū)必能善畫(huà)，善畫(huà)必能善書(shū)，其實(shí)一事耳。”又說(shuō)：“素師(懷素)書(shū)本畫(huà)法，類(lèi)僧巨然，巨然為北苑(董源)流亞，素師則張長(zhǎng)史(旭)后一人也。”這也是對(duì)書(shū)畫(huà)同源的極好論說(shuō)。自唐人張彥遠(yuǎn)倡導(dǎo)“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)以后，書(shū)畫(huà)兼精的藝術(shù)家，可以說(shuō)是代不乏人，孫其峰先生就是一位書(shū)畫(huà)都很擅長(zhǎng)的藝術(shù)家，當(dāng)我們觀賞他的書(shū)與畫(huà)時(shí)，便能感受到兩者之間的交融和相輔相成。 孫其峰先生原名奇峰，亦署琪峰，號(hào)求是樓主。1920年出生于山東省招遠(yuǎn)縣。他是當(dāng)代著名的畫(huà)家和美術(shù)教育家，藝術(shù)修養(yǎng)全面，繪事之外，書(shū)畫(huà)篆刻也功力精深，為全國(guó)書(shū)法界所共譽(yù)。孫其峰幼嗜書(shū)藝，蓋得自庭訓(xùn)。他的祖父和父親都能寫(xiě)一手好字而名聞鄉(xiāng)里，故深受薰染。孫其峰上小學(xué)后，臨習(xí)顏、趙楷法，為老師郝果軒先生所稱(chēng)許，郝先生擅寫(xiě)何紹基體的行草書(shū)，曾給孫先生不小的影響，使他對(duì)書(shū)法產(chǎn)生了更為濃厚的興趣。上中學(xué)時(shí)，孫其峰仍潛心翰墨，已小有名氣，曾為鄉(xiāng)人書(shū)寫(xiě)楹聯(lián)。四十年代，孫其峰為了謀生，去北京當(dāng)了店員。做為全國(guó)文化中心的北京，不少商店的牌匾，出自名家所書(shū)，孫其峰對(duì)此悉心瀏覽觀摩。那時(shí)北京舉辦的一些書(shū)畫(huà)展覽會(huì)上，也常常出現(xiàn)孫先生的身影。書(shū)畫(huà)名家薈萃的北京，成為孫先生學(xué)習(xí)藝術(shù)的大課堂，在這里他不僅汲取了很多營(yíng)養(yǎng)，也開(kāi)闊了視野。工作余暇，孫先生臨池聯(lián)輟，這是已初涉漢代隸書(shū)，開(kāi)始臨寫(xiě)《史晨碑》。

　　孫其峰 草書(shū)宋人絕句四首 2002年

　　釋文：春殘何事苦思鄉(xiāng)，病里梳頭恨發(fā)長(zhǎng)。梁燕語(yǔ)多終日在，薔薇風(fēng)細(xì)一院(簾)香。李清照詩(shī)《春殘》。西風(fēng)不入小窗紗，秋意應(yīng)憐我憶家。極目江山千萬(wàn)恨，依然和淚看黃花。氏詩(shī)，王氏安石之女也。古木[陰]中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。志南《絕句》詩(shī)。雙飛燕子幾時(shí)回，夾岸桃花蘸水開(kāi)。春雨斷橋人不渡， 小舟撐出柳陰來(lái)。徐俯詩(shī)，《春雨桃花》。壬午谷雨，其峰八十三歲學(xué)書(shū)。

　　鈐印：歸園日課(白)

    孫其峰書(shū)畫(huà)作品1944年孫其峰考入了北平國(guó)立藝專(zhuān)國(guó)畫(huà)科，這既是他人生的重大轉(zhuǎn)折，也是藝術(shù)生涯的新里程。在學(xué)校曾先后受教于徐悲鴻、黃賓虹、李苦禪、秦仲文、王友石、汪慎生等先生，他們都是書(shū)畫(huà)兼精的大家。孫其峰更得益于壽石工、羅復(fù)戡、金禹民等先生，他們以書(shū)畫(huà)篆刻而著稱(chēng)。這一時(shí)期，孫其峰除了學(xué)習(xí)漢隸，又開(kāi)始學(xué)習(xí)行草書(shū)，學(xué)的是二王(羲之、獻(xiàn)之父子)和孫過(guò)庭的《書(shū)譜》。孫其峰從五十年代開(kāi)始從事美術(shù)教育工作，一度也擔(dān)任行政工作，盡管他的業(yè)務(wù)繁忙，但因教學(xué)的關(guān)系，仍未廢臨池，除漢隸、行草外、又旁及篆書(shū)、魏碑。孫其峰的書(shū)法，取精用宏，銳意創(chuàng)新，形成了獨(dú)具一格的書(shū)風(fēng)，在七十年代以后成為中國(guó)書(shū)壇上一位成就斐然的書(shū)法家，曾為畫(huà)名所掩的書(shū)名，終于脫穎而出，為世人所矚目。孫其峰藝術(shù)修養(yǎng)全面，繪畫(huà)以花卉、翎毛、山水著稱(chēng)，書(shū)法于金文、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)各體所無(wú)不擅，其中以草書(shū)、隸書(shū)、造詣最高，師古而不泥古，能領(lǐng)略古法而行新奇。孫其峰的行草書(shū)雖脫胎于二王和孫孫過(guò)庭，但并不是亦步亦趨地模仿前人，被古人所縛束。孫其峰曾說(shuō)過(guò)“或有作書(shū)者，融會(huì)眾妙，有二王，有孫過(guò)庭，乃至歐、柳、顏、趙、蘇、黃、米、蔡，但就是沒(méi)有自己，在這里不能‘忘我’，要‘有我’”。孫其峰很好的把握了書(shū)法的繼承與革新之間的辨證關(guān)系，他的行草書(shū)是在前人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，按著時(shí)代的需要及藝術(shù)本身的規(guī)律力圖創(chuàng)造自己的風(fēng)貌。所以孫其峰的行草書(shū)既有二王的典雅縱逸，又有孫過(guò)庭的謹(jǐn)嚴(yán)流暢，既不失前人的法度，又洋溢著新的氣息。尤其是他的草書(shū)雄勁豪放，跌宕奔突，決不以狂怪譎詭為能事。

       孫其峰書(shū)畫(huà)孫其峰的隸書(shū)最有特色，遒練的用筆和蒼勁灑脫的韻味，在當(dāng)今眾多寫(xiě)隸書(shū)的書(shū)法家中，獨(dú)具一格，受到人們的好評(píng)。清代的隸書(shū)取得了很高的成就，是繼漢隸之后的又一個(gè)高峰，清人寫(xiě)隸書(shū)可謂是人才濟(jì)濟(jì)，卓然名家的不在少數(shù)。啟功先生評(píng)論隸書(shū)時(shí)曾說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“清代寫(xiě)隸書(shū)的像鄧石如、伊秉綬、何紹基，不能不說(shuō)是大家，是巨擘，在他們之后寫(xiě)隸書(shū)，不難在精工，而難在脫俗。”孫其峰的隸書(shū)可貴之處就在于“脫俗”，從四十年代他就在汗隸上下力頗多，曾臨寫(xiě)過(guò)《張遷》，《史晨》、《曹全》、《華山》等著名的漢代碑刻，已達(dá)到了“精工”的地步。八十年代以后，孫其峰的隸書(shū)字形橫展，波勢(shì)飛動(dòng)，已獨(dú)具面貌，但他不以此為滿(mǎn)足，又融入漢代簡(jiǎn)牘的筆法。簡(jiǎn)牘為漢代人的墨跡，歷來(lái)也雖有發(fā)現(xiàn)，但從未被書(shū)家所注重，自本世紀(jì)初以來(lái)，屢有出土，而且數(shù)量之多為前所未有。簡(jiǎn)牘上的書(shū)法風(fēng)格多樣，因系墨跡筆法清晰可辨，又有純?nèi)巫匀唬煺鏍€漫的情趣，不少書(shū)法家都對(duì)其產(chǎn)生濃厚的興趣，從中取法，以資借鑒。孫其峰喜愛(ài)居延、武威、甘谷等地的西陲木簡(jiǎn)，曾對(duì)極有特點(diǎn)的簡(jiǎn)書(shū)筆畫(huà)，進(jìn)行過(guò)認(rèn)真的摹寫(xiě)和解析，故對(duì)漢簡(jiǎn)書(shū)法有著深邃的理解，漢簡(jiǎn)的書(shū)寫(xiě)者多出自下層士吏、軍伍和民間書(shū)手，漢簡(jiǎn)的可貴之處是使人們清楚認(rèn)識(shí)到漢代隸書(shū)的真實(shí)血肉面目，不再面對(duì)碑刻剝蝕漫漶的點(diǎn)畫(huà)而感到困惑。但也必須意識(shí)到簡(jiǎn)書(shū)中也有過(guò)于粗率之作，不善學(xué)簡(jiǎn)書(shū)者，過(guò)分夸張一些點(diǎn)畫(huà)，形成習(xí)氣，或強(qiáng)調(diào)奇趣而流于狂怪。孫其峰認(rèn)為“簡(jiǎn)書(shū)非書(shū)法家所為，良莠不齊，學(xué)時(shí)不可不分精蕪，須挑肥撿瘦，去粗取精。”孫其峰對(duì)漢簡(jiǎn)采取了既有借鑒，也有取舍，不徒襲其貌，而是得其神髓，進(jìn)而把漢簡(jiǎn)和碑刻熔鑄于一爐。所以孫其峰的隸書(shū)古樸、灑脫，很有魅力。孫其峰在從事篆刻的同時(shí)，就開(kāi)始了對(duì)篆書(shū)的研習(xí)。篆書(shū)在完成了它的文字功能的歷史使命之后，仍以巨大的藝術(shù)聲明力吸引著一代又一代的書(shū)法家潛心學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，自秦代至清代，歷代寫(xiě)篆書(shū)者大都未出李斯、李陽(yáng)冰的小篆風(fēng)范，不少人未能逾越二李的門(mén)墻。明清的一些篆書(shū)家片面追求小篆的工整勻適，逐漸形成僵化，導(dǎo)致了篆書(shū)的衰微。孫其峰論述篆書(shū)時(shí)曾說(shuō)“從甲骨文、金文到小篆，再到李陽(yáng)冰，是從不規(guī)矩到規(guī)矩，到了清朝鄧如石、趙之謙、何紹基和近代的金息候等，則又從規(guī)矩到‘不規(guī)矩’,看來(lái)‘物極必反’是有一定道理的。”孫其峰寫(xiě)篆書(shū)摒棄了中規(guī)入矩的路子，而是追求篆書(shū)的寫(xiě)意特征。他取法金文、甲骨文、秦詔版權(quán)量文、古陶文、漢代碑額、瓦當(dāng)文等古代篆書(shū)，也從鄧石如等清代篆書(shū)大家得到不少的啟迪。所以孫其峰的篆書(shū)古樸雄渾，筆酣墨活，一掃過(guò)去有些書(shū)家寫(xiě)篆書(shū)那種字形板滯無(wú)靈和缺乏韻味的寫(xiě)法。

          孫其峰孫其峰的篆刻受教于壽石工、金禹民二位先生，又寢饋于戰(zhàn)國(guó)古鉥和秦漢印章，也取鑒皖派。他從事篆刻雖不如在書(shū)畫(huà)方面下力之多，并時(shí)有間斷，但如他所說(shuō)“動(dòng)刀不多，用腦不少”，無(wú)論何時(shí)總是不能忘情于篆刻藝術(shù)。孫其峰的篆刻令人稱(chēng)道的是不囿于師承和不落于前人窠臼的精神，力求形成自己的家數(shù)。他的篆刻植根于古鉥、又止于酷肖、亂真，他說(shuō)“我經(jīng)常探求些不規(guī)則又富有變化的周秦風(fēng)格的章法，從中體會(huì)貫通花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖原理。在我眼目中，畫(huà)與印，微觀上有明顯區(qū)別，在宏觀上它們又是相通一致的”。孫其峰還喜歡用漢簡(jiǎn)、《爨寶子碑》和魏碑字體入印古趣盎然。他所刻的肖形印，造型生動(dòng)，繪畫(huà)的學(xué)養(yǎng)滲透其中，也不同凡響。孫其峰在篆刻創(chuàng)作上的態(tài)度非常嚴(yán)肅，每治一印，反復(fù)構(gòu)思、推敲，起印稿多至數(shù)十次，甚至上百次，不到滿(mǎn)意時(shí)，決不草率奏刀。他曾設(shè)計(jì)了很多印稿，有的并未治成印，孫其峰說(shuō)：“我喜歡把一方印文，寫(xiě)好多遍，來(lái)找尋最佳的章法，同時(shí)也在尋找自己。”孫其峰七十歲后，在書(shū)畫(huà)作品上所鈐蓋的印章，全是自己所刻，這也使得他的書(shū)畫(huà)印更有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，而相得益彰。 孫其峰在藝術(shù)實(shí)踐上給后輩的啟示是：以繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)為己任。在傳統(tǒng)的延續(xù)中，求得自身的發(fā)展。孫其峰所取得的書(shū)法成就也向人們提示出：只有淡薄名利，甘于寂寞，在藝術(shù)園地里勤奮地播種和耕耘，才能結(jié)出豐碩之果。折疊代表作品

　　孫其峰 春花怒放 2003年

　　款識(shí)：癸未清明，寫(xiě)歸園玉蘭，其峰居屬遠(yuǎn)山樓第八年。

　　鈐印：孫氏(白) 其峰(朱) 歸園(白)

　　孫其峰 梅竹山鵲 紙本墨筆 1991年

　　款識(shí)：梅后有竹，竹后復(fù)有梅，畫(huà)時(shí)須由前及后層層畫(huà)去，自可多而不亂。辛未春日，其峰寫(xiě)。

　　孫其峰 玉蘭初放 紙本設(shè)色 1961年

　　款識(shí)：試以鐵線(xiàn)寫(xiě)玉蘭，一九六一年春，琪峰。

　　鈐印：孫氏琪峰(朱)

　　鐘情于斯—孫其峰訪(圖)

　　孫其峰 肖形雞 孫其峰 求是樓 孫其峰 肖形豬 孫其峰 樂(lè)無(wú)求

　　孫其峰 秋實(shí)山雀 紙本設(shè)色

　　款識(shí)：其峰。

　　鈐印：其峰信手(白)

　　鐘情于斯—孫其峰訪(圖)

　　孫其峰 秋趣 紙本設(shè)色 1994年

　　款識(shí)：秋趣。甲戌暮春，其峰寫(xiě)。

　　鈐印：其峰(白) 孫氏(白) 歸樸(朱)

　　孫其峰書(shū)畫(huà)作品<花鳥(niǎo)畫(huà)譜>、《孫其峰畫(huà)輯》、《孫其峰扇面選集》、《花鳥(niǎo)畫(huà)構(gòu)圖小稿》、《中國(guó)畫(huà)技法第一輯》等著作行世。折疊評(píng)價(jià)孫其峰是中國(guó)當(dāng)代一位成就卓越的美術(shù)教育家、畫(huà)家。他謙和好學(xué)、淡泊名利，從不為物所累，惟獨(dú)對(duì)參與扶持教育、資助弱勢(shì)群體等社會(huì)善事樂(lè)而不倦。他為我國(guó)美術(shù)教育事業(yè)默默地勤奮耕耘了60個(gè)春秋，如今已經(jīng)桃李滿(mǎn)天下。雖年逾八旬，他仍天天于案頭做學(xué)問(wèn)、傳技藝，是當(dāng)代書(shū)畫(huà)界一位難得的令人敬仰的老教授。 說(shuō)到孫其峰的書(shū)法，好像沒(méi)有繪畫(huà)的影響大。其實(shí)，他在繁忙的教務(wù)工作和傳授國(guó)畫(huà)技藝的同時(shí)，從沒(méi)丟棄過(guò)對(duì)書(shū)法、篆刻藝術(shù)的研究，用他自己的話(huà)說(shuō)，是“一分鐘都沒(méi)耽誤過(guò)”。能篆、能隸、能草，又能刻，凡熟悉孫其峰書(shū)法的人都會(huì)有這種感受。看到孫其峰的隸書(shū)作品，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，字里行間透出的不僅僅是古樸，而且還有時(shí)代之韻，漢人的高古率直、清人高士的淡雅恬靜及他本人的文化積淀、社會(huì)閱歷都一一躍然紙上，令人百看不厭。孫其峰的篆書(shū)更具特色。他師秦而又出之心源，以繪畫(huà)的美學(xué)思想介入對(duì)篆書(shū)的研究，寫(xiě)出了既古老又新奇、既拙美又靈巧的文人篆。再觀賞孫其峰的草書(shū)，更使人過(guò)目難忘。他的草書(shū)法二王、承旭素、繼允明，集歷代宗師家法于一身，使轉(zhuǎn)靈活而不飄浮，點(diǎn)畫(huà)飛動(dòng)而又沉穩(wěn)。整幅作品在律動(dòng)的美中潛存著淡靜，沒(méi)有一點(diǎn)兒火氣。這也充分反映出人們常稱(chēng)頌孫其峰為人謙和的一面。篆刻是方寸之地容納萬(wàn)象的藝術(shù)形式。孫其峰在教書(shū)作畫(huà)之余不時(shí)奏刀于案前，秦磚漢瓦、帝王玉璽及簡(jiǎn)書(shū)等風(fēng)格特征都能在其作品中反饋出來(lái)。簡(jiǎn)而言之，從孫其峰的作品中能品到的不僅是書(shū)寫(xiě)漢字的法度，更重要的是他那種頗具時(shí)代氣息的意境營(yíng)求。可以說(shuō)，他的作品是極富個(gè)性的古法傳承。