現(xiàn)代漫畫家、散文家、翻譯家、美術(shù)和音樂教育家豐子愷(1898-1975)，是一位卓有成就的文藝大師。曾用名豐潤、豐仁、嬰行，號子愷，字仁。浙江崇德(今桐鄉(xiāng))人。解放后曾任中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事、美協(xié)上海分會主席、上海中國畫院院長、上海對外文化協(xié)會副會長等職，被國際友人譽為“現(xiàn)代中國最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。

　　豐子愷1962年攝于上海

　　豐子愷1914年考入杭州浙江省立第一師范學(xué)校，是我國近世著名文學(xué)藝術(shù)家李叔同的得意門生，師生感情深厚。李叔同1918年出家，法名弘一法師。在李叔同的影響下，豐子愷于1927年農(nóng)歷9月26日29歲生日時，在上海立達學(xué)園正式皈依佛教，法名嬰行，自稱子愷居士。

　　豐子愷皈依后長年素食，成為虔誠的佛教徒，常為寺院繪制佛像，撰書對聯(lián)，1966 年還翻譯了日本湯次了榮所著《大乘起信論新釋》，署名“中國一佛教徒無名氏譯”。尤其是融繪畫、詩文與佛教思想于一爐，積極宣揚佛家戒殺、護生的慈悲思想，創(chuàng)作了系列護生畫。弘一法師50壽辰，他繪制護生畫50幅祝賀;弘一法師60歲、70壽辰，分別繪制護生畫60幅、70幅，預(yù)定在弘一法師百歲冥壽時畫一百幅。他先后共畫了六集450幅護生畫，內(nèi)容繁多，于戒殺、護生、善行三大題材外，還廣泛涉及到人間因果報應(yīng)、除暴除惡、互助互愛、安居同樂等各個方面。完成這套護生畫集無疑是一項艱巨的勞動。該畫集對佛家教義作了廣泛宣傳，取得了佛經(jīng)中單以文字說法所不能達到的效果，是一部獨特的創(chuàng)新佛教藝術(shù)作品，為佛教文化作出了貢獻。

　　本文就豐子愷涉茶漫畫之禪意作一淺析。

　　豐氏禪意涉茶漫畫之一：

　　《青山個個伸頭看，看我庵中吃苦茶》

　　豐子愷漫畫中有多幅涉茶，不少富含禪意，其中有兩幅選自釋氏的茶詩漫畫深蘊禪意。

　　其一為《青山個個伸頭看，看我庵中吃苦茶》。詩句選自明末清初高僧圓信的《天目山居》(又名《雙髻山居》)詩：

　　簾卷春風(fēng)啼曉鴉，閑情無過是吾家。

　　青山個個伸頭看，看我庵中吃苦茶。

　　圓信(1571-1647)，字雪嶠。一字雪庭。浙江鄞縣(今寧波市鄞州區(qū))人。祖父為明萬歷時中書舍人朱燾，住鄞城南湖天封橋旁之五岳軒。早失父母。20歲截發(fā)為陀，29歲出家。曾先后住持浙江余杭徑山寺、紹興云門寺、莫干山德清雙髻庵、嘉興東塔寺、廬山開先寺等。明崇禎八年(1636)65歲游黃山，登蓮花峰，而后留居黃山。順治四年(1647)8月26日卒于黃山。

　　圓信嗜茶，自知行將圓寂，還吃了最后一杯茶，頗近傳奇。他臨終時有謁語云：“小兒曹，小兒曹，生死路上須逍遙。皎月冰霜曉，吃杯茶，坐脫去了。”八月二十六日酉刻，索茶一杯，隨唱雪花飛句，端然坐逝，壽77歲。

　　順治十六年(1660)，清帝福臨召天童住持、密云圓悟弟子山翁道忞去北京論道。一天，福臨問道：“雪嶠大師喝茶坐化，可有其事?”道忞回答： “僧人中多有此類事，不以為奇。”福臨十分驚嘆，撥銀五百兩，命道忞南歸后，修理雪嶠的藏塔。

　　豐子愷涉茶漫畫

　　《青山個個伸頭看，看我庵中吃苦茶》

　　《天目山居》系圓信住持莫干山德清雙髻庵時所作。莫干山系天目山余脈，因此命題。

　　明代寧波茶人羅廩《茶解》云：“山堂夜坐，手烹香茗，至水火相戰(zhàn)，儼聽松濤，傾瀉人甌，云光縹渺，一段幽趣，故難與俗人言。”

　　《天目山居》前兩句寫出了山居春曉的幽靜，春風(fēng)與鳥鳴讓人賞心悅目，如此良辰美景，主人煮水品茗，閑情逸致令人神往。后兩句豐子愷以漫畫藝術(shù)，形象生動地詮釋了詩句意境，正是上述難與俗人言之幽趣的寫照。

　　豐子愷選取該詩點睛之句“青山個個伸頭看，看我庵中吃苦茶”為畫題，畫面中山峰兀立，層巒疊嶂，巨松如蓋，云霧繚繞。山道之上，深山藏古寺，幽靜寂然。雅室中有一僧人或隱士，以云霞為伴，以松柏為侶，品茗，讀經(jīng)，吟詩，自得自樂，引得群山一個個探出頭來，似乎對庵中吃茶的僧家羨慕之至。

　　“青山個個伸頭看，看我庵中吃苦茶”這擬人化的詩與畫，不同凡響，似乎那座座青山猶如活潑頑皮的孩童，一個個從窗戶伸進頭來，打探、窺視喝茶的主人，似乎在說：如此好茶，能否討飲一杯?這不僅寫活了青山，還寫出了僧人或隱士，那份自由自在、不受世俗羈絆的自信與自豪。著名書畫家、紫砂名家陳曼生，也曾將此兩句作為紫砂壺銘文。

　　豐氏禪意涉茶漫畫之二：

　　《白云無事常來往，莫怪山人不送迎》

　　豐子愷的另一幅涉茶漫畫《白云無事常來往，莫怪山人不送迎》，與《青山個個伸頭看，看我庵中吃苦茶》，有異曲同工之妙。

　　該漫畫題中的兩句詩，取自清代詩僧清恒的《山居》詩：

　　簾卷西風(fēng)雨乍晴，閑憑小閣聽流鶯。

　　白云無事常來往，莫怪山僧不送迎。

　　清恒，字巨超，號借庵。俗姓陸。浙江桐鄉(xiāng)人，與豐子愷同鄉(xiāng)。清代江蘇鎮(zhèn)江定慧寺僧。才思清曠，年登大耋。與同時名家袁枚、王文治、趙翼、洪亮吉、阮元諸人交游唱酬。曾云游天臺、雁蕩、洛伽、黃山、九華諸佛教名勝。晚年住持焦山定慧寺。長于詩文，是當(dāng)時名重一時的江南詩僧。其詩格調(diào)高古，筆力雄健，辭語精煉，意味深沉。有詩集名《借庵詩鈔》。洪亮吉為作序。生卒年不詳，約1771年前后在世 。

　　豐子愷涉茶漫畫

　　《白云無事常來往，莫怪山人不送迎》

　　漫畫主圖為山川峽谷，流水潺潺，遠處白云悠悠，云水飄渺，遼闊曠遠。巨松華蓋下有一山居，室外置石桌石凳，對岸山花紅艷。山居內(nèi)有山人隱士，端坐案前，或忘情于吟誦，或沉浸于書畫，或品茗小憩，以至于忘卻迎送，冷淡了往來的親友。

　　風(fēng)聲、水聲、松濤聲，聲聲入耳;書香、墨香、山花香，香溢山居……雖然詩句無茶，但此情此景，非茶莫屬。

　　略微不同的是，清恒原詩為“白云無事常來往，莫怪山僧不送迎”，畫家則改“山僧”為“山人”。一字之改，對象不同，前者特指僧人，后者則為隱士。可能畫家為的是避免與前畫雷同，才將寺廟改為山居，將“山僧”改為“山人”。

　　豐氏禪意涉茶漫畫之三：

　　《小灶燈前自煮茶》

　　豐子愷涉茶漫畫

　　《小灶燈前自煮茶》

　　1945年抗日戰(zhàn)站勝利時，豐子愷在山城重慶閑居，留有漫畫《小灶燈前自煮茶》。畫題詩句出自南宋大詩人陸游的《自法云歸》：

　　落日疏林?jǐn)?shù)點鴉，青山闕處是吾家。

　　歸來何事添幽致，小灶燈前自煮茶。

　　畫家還在畫中自注云：“院西弟愛好田園風(fēng)趣，余勝利后未能東歸，閑居山城，為作此四圖以助雅興也。他日攜歸江南，亦流亡中最好紀(jì)念物也。乙酉十一月子愷居西坪小屋”

　　該畫畫面為一中年文士，坐在窗臺前，在懸掛的油燈下，用爐子扇火燒水，候水沖茶，爐邊放著書卷。

　　當(dāng)年大詩人陸游游覽法云寺歸來，平添雅興，晚上童子已經(jīng)就寢，就自己動手燒水烹茶，自飲自樂，并詩記其事。

　　而其時畫家的心境與陸游應(yīng)該是有所不同的。雖然閑居山城，但畢竟已取得抗戰(zhàn)勝利，東歸指日可待。沒有呼朋邀友，只是雅興所至，茶知我心，從柴米油鹽的瑣碎中脫身出來，深夜無人，與茶為伴。主人的幽趣、風(fēng)雅，以及其中的禪意，也就呼之欲出，躍然紙上。

　　豐氏禪意涉茶漫畫之四：

　　《唯有君家老松樹，春風(fēng)來似未曾來》

　　豐子愷涉茶漫畫

　　《唯有君家老松樹，春風(fēng)來似未曾來》

　　北宋詩人張在寫過一首著名的《題青州興龍寺老柏院》，全詩如下：

　　南鄰北舍牡丹開，年少尋芳日幾回。

　　唯有君家老柏樹，春風(fēng)來似不曾來。

　　這是詩人的代表詩作。作者以對比手法，描寫了龍興寺老柏院的春色。其原意為老柏樹鳴不平，牡丹美艷追慕者眾，老柏樸實則欣賞者寡，指出世人對牡丹的趨之若鶩和對老柏樹的視而不見，突出老柏樹孤獨寂寞的處境，表達了詩人對老柏樹不以姿色取悅迎合世俗的精神品質(zhì)的贊嘆，體現(xiàn)出詩人對高風(fēng)亮節(jié)的向往與追求。

　　豐子愷選取該詩后兩句，也許是青松更能讓讀者喜聞樂見，且方便入畫，以松代柏，作畫抒情。畫面上兩位雅士摯友在如蓋古松下品茗賞春，聊敘友誼和世間百態(tài)。冬去春來，萬物復(fù)蘇，桃紅柳綠，猶為顯眼。惟有這青松不畏嚴(yán)寒，霜雪難摧，四季常青，正如君子之交淡如水，雅士操守志似松，春風(fēng)來似不曾來，高風(fēng)亮節(jié)默無言。其中豈無人生哲理與禪意?

　　豐氏禪意涉茶漫畫之五：

　　《好鳥枝頭亦朋友》

　　宋末元初浙江仙居隱士詩人翁森留有《四時讀書樂》，其中之“春”詩句如下：

　　山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風(fēng)香。

　　好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。

　　蹉跎莫遣韶光老，人生惟有讀書好。

　　讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除。

　　豐子愷涉茶漫畫

　　《好鳥枝頭亦朋友》

　　豐子愷以其中“好鳥枝頭亦朋友”為題，作此涉茶漫畫。畫面中一中年文士，端坐于庭院石桌旁，石桌置一壺二杯。石桌上方伸來數(shù)枝柳枝，柳枝上有一小鳥與微笑的文士相對，似乎在鳴叫對語。一幅人與動物、人與自然的和諧畫面賞心悅目。此畫亦為護生內(nèi)容之一，不知畫家是否歸入《護生畫集》。

　　蘇軾詩云：“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。”世間萬物多有情，好鳥枝頭亦朋友，作為自然精靈的鳥兒又何嘗不是如此?人生哲理，詩心禪意皆蘊涵其中。

　　豐氏禪意涉茶漫畫之六：

　　《人散后，一鉤新月天如水》

　　豐子愷涉茶漫畫

　　《人散后，一鉤新月天如水》

　　《人散后，一鉤新月天如水》是豐子愷筆下著名的涉茶漫畫，有黑白、彩色多個版本。

　　畫面中，新月如鉤藍天如水，雅室內(nèi)竹廉半掛，茶幾上有茶壺一把，茶杯數(shù)個，茶香尚存。就在剛才，主客相談甚歡，也許是良朋對酌，說盡傻話癡語;也許是海棠結(jié)社，以茶代酒填賦新詞;抑或是計劃動議，開啟何等宏大規(guī)劃，還是準(zhǔn)備結(jié)隊壯游?此情不再，人走茶涼，天下沒有不散的宴席!

　　人聚人散，悲歡離合，本乃世間常情，由此生出幾多欣喜與悵然。書畫有留白藝術(shù)，文章講究含而不露，讓讀者有想象空間，畫家作此漫畫，何嘗不是想讓讀者想想過去、現(xiàn)在與未來的人生之路呢?

　　結(jié)語：

　　豐氏漫畫蘊涵人生哲理與禪意

　　限于篇幅，筆者不能更多梳理解讀豐氏禪意涉茶漫畫，而涉茶漫畫僅為作者漫畫之一小部分，但綜上所述，已足以說明豐氏漫畫蘊涵豐富的人生哲理與禪意。作為漫畫大師，豐子愷將豐富的文化藝術(shù)素養(yǎng)，通過漫畫藝術(shù)展現(xiàn)給世人，實屬難得的藝術(shù)奇葩。

　　【作者簡介】竺濟法，浙江寧海人，茶文化與家譜學(xué)者，《農(nóng)業(yè)考古·中國茶文化專號》顧問、中國國際茶文化研究會學(xué)術(shù)委員會委員、《中國茶通典·人物典·元明清卷》主編、寧波東亞茶文化研究中心研究員，已出版《名人茶事》《中華茶人詩描》等茶文化、傳記、家譜等著作十多種。