豐子愷浙江崇德(今桐鄉(xiāng)市)人。1914年人杭州浙江省第一師范學校，從李叔同學習音樂和繪畫。1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，對他的思想影響甚大。1919年師范學校畢業(yè)后，與同學數(shù)人在上海創(chuàng)辦上海專科師范學校，并任圖畫教師。1921年東渡日本學習繪畫、音樂和外語。1922年回國到浙江上虞春輝中學教授圖畫和音樂，與朱自清、朱光潛等人結(jié)為好友。1924年，文藝刊物《我們的七月》4月號首次發(fā)表了他的畫作《人散后，一鉤新月天如水》。其后，他的畫在《文學周報》上陸續(xù)發(fā)表，并冠以“漫畫”的題頭。自此中國才開始有“漫畫”這一名稱。1924年在上海創(chuàng)辦立達中學。1925年成立立達學會，參加者有茅盾、陳望道、葉圣陶、鄭振鋒、胡愈之等人。1929年被開明書店聘為編輯。1931年，他的第一本散文集《緣緣堂隨筆》由開明書店出版。七七事變后，率全家逃難。解放后曾任中國美術(shù)家協(xié)會主席、上海中國畫院院長、上海對外文化協(xié)會副會長等職。

　　豐子愷深受其佛學思想影響。五四后，開始進行漫畫創(chuàng)作。早期漫畫作品多取自現(xiàn)實題材，帶有“溫情的諷刺”，后期常作古詩新畫，特別喜愛取材兒童題材。他的漫畫風格簡易樸實意境雋永含蓄，是溝通文學與繪畫的一座橋梁。豐子愷出生時，他的母親已生了六個女兒，他是家里第一個兒子。因為父親也只有一個妹妹，他便是豐家煙火得繼的希望，備受珍惜。父親為他取乳名為“慈玉”，他確實是家人眼中的寶玉，祖母溺愛他，父母、姑姑疼愛他，姐姐們憐愛他，連家里染坊中的伙計們也喜歡他。豐子愷自小便被包圍在脈脈的溫情中，這種溫情后來跟隨了他一生，浸透在他的性格里，使他總是以溫柔悲憫的心來看待事物;發(fā)散在他的筆下，就變成平易的文字和純?nèi)实漠嬶L。

　　豐子愷的書法具人間情味。古人曾云：“未入深山，焉聞鷓鴣?”品賞豐子愷先生的書法，我們要重真跡，重淵源，重揣摩，重體驗，若僅從印刷品上冒然決斷，難免差之毫厘，失之千里。豐子愷先生的書法從筆調(diào)上看，他并不刻意表現(xiàn)軒昂大氣，更不故意著手凌厲鋒芒、豪放粗樸，甚或粗頭亂服。

　　與那些假、大、空的書法相比，他更注重的是小、巧、精、秀、拙，表現(xiàn)出書法創(chuàng)作中的抒寫真情、真趣，若孩童般的天真、自然。作品圖中如“譽、唯、仁”等字的處理，既天真活潑，又不失古法。他把六朝人的經(jīng)體書法及北魏墓志書法寫活了，在運筆中，滲入行書、小草，尤其是章草筆法的自然流露，使原本明顯有楷化傾向的筆畫頓然生出映帶、簡化，平易而明快，充滿了音樂的節(jié)律，簡直如跳動的泉水，叮咚而下，令人稱奇。

　　豐子愷先生以漫畫聞名于世，但他對書法的看重和自許遠在漫畫之上。他曾說：“書法是最高的藝術(shù)……藝術(shù)的主要原則之一，是用感覺領(lǐng)受。感覺中最純正的無過于眼與耳。訴于眼的藝術(shù)中，最純正的無過于書法，訴于耳的藝術(shù)中，最純正的無過于音樂。故書法與音樂，在一切藝術(shù)中占有最高的地位。”豐子愷先生是一位有思想的藝術(shù)家，他的書法，是有思想的書法，其宏大氣度，蘊含于毫芒之間，其爛漫氣質(zhì)又流露在造型結(jié)字之內(nèi)。他的書法源于北魏，兼及章草。風格的形成，既緣師門的影響，也有對現(xiàn)實世界的感悟。首先，李叔同先生在書法上對他的影響極大，據(jù)豐子愷先生在文中記載，其求學期間，曾在李叔同先生的指導下，很認真地臨摹過《張猛龍碑》、《龍門二十品》、《魏齊造像》等碑刻書法。其次，豐子愷先生年輕時也非常服膺于馬一浮的行書，據(jù)載，某次豐子愷先生坐船回家，船頭所掛帆布上有馬一浮先生手書，異常瀟灑倜儻，喜愛之極，或有摘下私藏之思。而馬一浮先生的書法就是魏碑與二王行書結(jié)合的典范，豐子愷先生后來書法的走向或與此有很大淵源。與豐子愷先生同時代的美學家朱光潛先生曾說：“書畫在中國本來有同源之說。子愷在書法上下過很久的工夫。他近來告訴我，他在習章草，每遇在畫方面長進停滯時，他便寫字，寫了一些時候之后，再丟開來作畫，發(fā)現(xiàn)畫就長進。講書法的人都知道筆力須經(jīng)過一番艱苦訓練才能沉著穩(wěn)重，墨才能入紙，字掛起來看時才顯得生動而堅實……”。再則，就豐子愷先生的漫畫整體布局和內(nèi)容要旨而言，如果沒有了題畫之書，題畫之妙句的配合，絕對不會有現(xiàn)今大家公認的成就。我們在看了豐子愷先生的漫畫及題款后，無不欽佩其書法風格與漫畫的和諧一致、珠聯(lián)璧合，我們不妨把他的書法和漫畫比作一母同胞之孿生兄弟。

　　書風“尚質(zhì)”“崇妍”。書法，粗略地分，大致有兩種風格，一種 “尚質(zhì)”為主，另一種“崇妍”為主。前者追求質(zhì)樸自然之美，富有“拙”趣，后者追求妍媚之美，富有“逸”趣，右軍以下，尚妍為主，清代提倡碑學，尚質(zhì)之風悄然興起。其實，質(zhì)與妍，好比男子漢大丈夫與嬋娟美女，是不同之美。學書之人，當順自己之氣質(zhì)，導自己之性情而追求之。豐子愷先生的書法是順本身之氣質(zhì)，舒自己之性情，故而味道雋永，絕無矯揉造作之態(tài)。“質(zhì)”并非野辣、霸悍、粗厲、強橫;“妍”也非媚俗、輕佻、甜邪、纖弱。書法的風格盡管有質(zhì)、妍之分，但大手筆往往質(zhì)中有妍或妍中有質(zhì)，并非單一的質(zhì)或妍，這正如“真漢子未必無柔情”。而豐子愷先生的書法是質(zhì)中有妍，以魏書為質(zhì)，故而沉著;取章草、小草之妍，故而多情趣。紹興蘭亭書會會長沈定庵先生曾經(jīng)著文，表示了他的看法：“豐先生的書法，一如其漫畫和行文，風格獨特，富有創(chuàng)造性。試以豐先生和別人的字幅并陳一起，讀者無需細察，即能辨認出豐先生的廬山真面目來。”沈定庵先生是從風神上界定了豐子愷先生書法的特色和地位。