嚴 復(1854-1921)思想家。初名體乾，易名宗光，字又陵、幾道，尊疑尺盦，別署天演宗哲學家，入仕后改名復。福建侯官人。他是清末很有影響的資產階級啟蒙思想家，翻譯家和教育家，是中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進的中國人”之一。

　　少年時期，嚴復考入了福州馬尾船政學堂，接受了嚴格的自然科學的教育。1877年到1879年，嚴復等被公派到英國留學，先入普茨毛斯大學，后轉到格林威治海軍學院。留學期間，嚴復對英國的社會政治發生興趣，涉獵了大量資產階級政治學術理論，尤為贊賞達爾文的進化論?；貒?，嚴復致力于海軍教育事業，但一直得不到當時掌權的洋務派的重用。甲午戰爭后，中國的戰敗深深地刺激了嚴復，他以深邃的西學素養，連續發表政論文章，倡新叛舊，尊民貶君，在當時思想界產生了振聾發聵的影響。同時，他翻譯《天演論》，以“物競天擇”、“適者生存”的生物進化理論闡發其救亡圖存的觀點，提倡鼓民力、開民智、新民德、自強自立。其后，他又陸續翻譯了亞當?斯密的《原富》、斯賓塞的《群學肄》、孟德斯鳩的《法意》等，首次把西方的古典經濟學、政治學理論以及自然科學和哲學理論較為系統地引入中國，啟蒙與教育了一代國人。

　　辛亥革命后，京師大學堂改名為北京大學。1912年嚴復被任命為北大校長，體現了嚴復在當時思想界和學術界的令人信服的顯赫地位。此時嚴復的中西文化比較觀走向成熟，開始進入自身反省階段，趨向對傳統文化的復歸。他擔憂中國喪失本民族的“國種特性”會“如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐以行，如短于精神者之恃鴉片為發越，此謂之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也。” 因此，他對中國故有文化傾注對了深厚的情感和期望。直到臨終，他在遺囑中尚稱：“須知中國不滅，舊法可損益，必不可叛。”對中華民族及其文化的復興充滿了信心。

　　他一度黨附袁世凱，卷入洪憲帝制，為世人詬病。基于對國情民性的獨特把握，嚴復終身反對革命共和，時持犯眾之論，既不獲解於當時，更致聚訟于后世。雖然如此，其立身行且秉持特立獨行的操守，學術政見有其一以貫之的原則，在翻譯學上更是為一時之先，其風格思想影響了后期一大批著名翻譯家。

　　譯著包括《天演論》、《原富》、《群己界權論》、《名學》、《群學肆言》、《社會通銓》、《法意》、《名學潛說》等八大名著等。成為近代中國開啟民智的一代宗師。

　　嚴復 《行書八言聯》 縱167.6 橫38.5厘米 紙本，行楷書。福建博物院藏

　　上聯首題“南冠仁兄雅屬”上聯為“五岳歸來不厭邱壑”，下聯為“百史讀遍方知馬班”。末署“嚴復”，鈐白文“嚴復印信”及朱文“幾道長壽”方印。

　　圖片來自臺灣智邦藝術空間網站 五四運動人物書法展專題

　　《草書黃庭堅詩軸》 圖片來自上海文藝網站海派書法百年百家作品欣賞

　　【釋文】：險心游萬仞，躁欲生五兵，隱幾香一炷，露臺湛空明。衣篝麗紈綺,有待乃芬芳。當念真富貴,自薰知見香。 ——乞吾一兄雅屬。嚴復。