在本世紀50年代初，發(fā)展起來一門涉及生理學(xué)、生物物理學(xué)、生物化學(xué)、控制論等諸多領(lǐng)域并具有廣闊前景的學(xué)科，這就是“仿生學(xué)”。
　　其實人類從遠古時代，為了生存、發(fā)展，早就努力借鑒、模仿各種生物之長，以補己之短。雖然未有“仿生學(xué)”之說，但“仿生”幾乎在人類生活的每一個領(lǐng)域，都留下了它的足跡。我國文字學(xué)中所說的“六書”，其中“象形”就是“仿生”而形成的。可以這么說，書法與“仿生學(xué)”有不解之緣。
　　“仿生”與比喻有著極其密切的聯(lián)系，因為比喻往往是形象的、貼切的。我們在學(xué)習(xí)書法時就可以順水推舟，借助“仿生”的比喻，把一些較為深奧的書法理論轉(zhuǎn)化為淺顯易懂的物象。利用“仿生學(xué)”學(xué)書法，真是一件事半功倍的快事。
　　下面我們依照“仿生學(xué)”將書法中的一些基本概念、技法及專用術(shù)語綜述如下，以期在學(xué)習(xí)中加以應(yīng)用，提高效果和學(xué)習(xí)興趣。
　　蠶頭雁尾　是指隸書中橫畫兩頭的筆勢，起筆處逆入藏鋒，圓潤飽滿，如蠶之頭狀；收筆處先向下頓筆，然后緩緩提筆而向上出鋒，若飛雁之尾，自然輕捷。一筆兩端，動靜各異，以蠶頭雁尾仿之，極為貼切。
　　雁足印沙，深淵魚躍　此語出自唐呂總的《續(xù)書評》一書之中，是評論隸書佳作沉著而不呆板，富于變化。似大雁行于沙灘，雖然是一足之跡，由于用力或沙之薄厚不同，所留足跡也不盡相同。深淵之魚所翻躍出的水花則更各有不同。但這種差異是在保持基本特點的前提下產(chǎn)生的，不是隨意的、盲目的為了所謂的變化而變。這種變化是有相當(dāng)難度的，必須要做到筆法嫻熟，熟能生巧，巧中自然有變。
　　龍伸蠖屈　龍是傳說中的動物，中華民族的圖騰。雖無本物，但人人盡知其形，頭生角，身有鱗，巨睛銳爪，十分威武。蠖則是一種昆蟲，行走時身體向上彎成弧狀。用這一大一小的兩種動物的一伸一屈，比喻字中的點畫，屈伸多變，具有生動活潑的意象。而這種意象既有龍之氣魄，又有蠖之細微，內(nèi)涵豐富，格外令人捉摸。
　　龍蠖蟄起　清代書法家王澍在《竹云題跋·吳天璽紀功碑》中說：“此書如龍蠖蟄起，盤屈騰踔，一一縱橫自然。”是說書法筆力之雄健，氣勢之大。龍有困時蠖有眠，蟄起是指驚蟄之日，冬眠動物恢復(fù)活力。字若龍行于天，蠖行在地，滿紙盡皆生氣。此語妙在“蜇”字之上。這種剛從睡中醒來的崛起，更具有爆發(fā)力。千鈞之力，盡在毫端。
　　馬不齊髦　語出自明陶宗儀《書史會要》，是記敘唐代陸柬之向他的舅父虞世南學(xué)習(xí)書法時提到的。虞世南說，行書若有“二王”之風(fēng)，必須秀骨天成，不假修飾，具有自然之美。就像馬的毛一樣不用修剪，全憑自然。字的撇畫、豎畫重復(fù)使用時，猶要注意，不要刀切般的齊整。就像髦，也就是小孩額前的留海那樣，要錯落參差。
　　死蛇掛樹　踏水蝦蟆　字或長或短，均有法所依，失之法度，則令人搖首。明代書法家王世貞在《王氏書苑》中引王羲之論書語說，字不宜長時，若長則如死蛇掛在樹上一樣；字宜長時，若不長則如踏水的蝦蟆一樣。比喻入木三分，極為形象。
　　孤禽溺水　如果在一篇字中，某一字脫出行款之外，或是某一字中，一筆游離于整體，都是書之弊病。因一字毀全篇，或是以一筆敗全字，皆為憾事。王羲之曾以“孤禽溺水”比喻這一弊病。試想，孤單的禽鳥落在水中，離群失散，何等狼狽。
　　癡凍蠅　比喻小楷過于拘于成法，缺少生動活潑之態(tài)。小楷由于體積小，功夫不到，筆畫舒展不開，容易寫成一個疙瘩。人們習(xí)慣稱規(guī)范的小楷為“蠅頭小楷”。假使將失之神態(tài)者冠以“癡”、“凍”二字，可謂維妙維肖。
　　墨豬　晉衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中曾說：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之筋書；多肉微骨者謂之墨豬。”“筋書”之說，遠不如“墨豬”形象，無疑“墨豬”則是借了“仿生”之力。后人常用“墨豬”形容點畫癡肥，缺少骨力的字，而“筋書”則很少有人提起。
　　雨中聚蚓　點畫錯亂，毫無頭緒，猶如雨中泥里，聚集了數(shù)條蚯蚓。蚯蚓本身難分頭尾，這一比喻，貼切得當(dāng)。明人王世貞批評某人臨摹王羲之《十七帖》，甚不得法，別作一種細筆，酷似雨中聚蚓。
　　驚鴻避弋，饑鷹下　弋是帶有繩索的利箭，是獵人用的臂套，供鷹停落之用。驚鴻避開疾來的利箭，何等機警；飛鷹撲打著翅膀離開臂套，直奔獵物，其猛迅可想而知。明人王世貞評論柳公權(quán)的書法道勁剛健，可與顏真卿的書法媲美時說：“書家謂驚鴻避弋，饑鷹下不足喻其鷙急。”他認為這兩個比喻仍不能足以表現(xiàn)柳書的風(fēng)神，可見他對柳書是何等的崇拜。
　　雁陣當(dāng)秋　這是“下四點”極為形象的稱謂。由于四點走向、大小各有不同，仿佛秋高氣爽時南飛的雁陣，形象之中給予了無限的活力，而同一點畫又賦予了耐人尋味的變化。宋人無名氏所著《翰林密論二十四條用筆法》中“下四點”為“聯(lián)飛如雁陣當(dāng)秋”，“筆鋒連綿相顧不絕也”。綜上所論，寫“下四點”時務(wù)必將其看成一個整體，注意彼此間的呼應(yīng)關(guān)系，切勿出現(xiàn)離群之雁。
　　天驥奔行，不躡故步　驥為千里馬，躡為蹈襲。這里借千里馬喻筆法放逸，不甘囿于舊法。近人馬宗霍在《書林藻鑒》中引方孝孺語說，宋璲的書法兼得趙孟頫、康子山之妙，而且又出己意，好像千里馬在奔馳，不走回頭之路（原句為“天驥奔行，不躡故步”）。其中道理很明顯，即無論書學(xué)哪一家，也要有所突破，否則難以有所建樹。
　　涂鴉　今人多以“涂鴉”為自謙之辭，古人則常以此比喻書法之拙劣，因為烏鴉在百鳥之中，實屬丑類。唐代詩人盧同在《示添丁》詩中云：“忽來案上翻墨汁，涂抹詩書似老鴉”，當(dāng)為謙辭。
　　飛蓬蔓草　前面數(shù)例均為“仿生”中的“仿動物”，此例談到“植物”身上。是說草書之病，臨池功力不深，遂作狂草，不得要領(lǐng)，胡亂揮毫，零散不堪，簡直是一團爛草。清《佩文齋書譜》引明吳寬語：“今人未識歐、虞，徑造顛（張旭）素（懷素），其散漫連延之勢，終為飛蓬蔓草而已。”今人評論某人書法不精，胡寫亂抹，亦愛用“亂草一團”，大概也源于此典吧！
　　蘭葉波　字中橫捺取緩勢的收筆，形狀如蘭花之葉，因而得其名曰“蘭葉波”。神龍本《蘭亭》的“天朗氣清”4字，“天”字的末筆即是。清人戈守智在《漢溪書法通解》中說：“蘭葉波者，首掄起，中駐而右行，末駐筆蹲鋒而出。”又引《書法三昧》語：“蘭葉之狀，含蓄而不露，最為高也。”當(dāng)然這種捺畫與真正的蘭葉不可能一般無二，要求其神，當(dāng)在“似與不似”之間。此外還有以“石文（紋）蘭葉為波磔”之說。
　　上面所舉之例，不過是書法“仿生”中的一小部分，但涉及龍、雁、燕、蠶、蠖、馬、蛇、蛙、蠅、蚓、豬、鴉等動物，還有蘭、竹等植物，可謂大千世界，無所不至，給傳統(tǒng)的書法藝術(shù)又平添了幾分生機。
　　當(dāng)然這些“仿生”只是在探討書藝時，捕捉了生物的某一特征來表述書法的靜態(tài)動勢。我們在學(xué)習(xí)書法或是進行教學(xué)時，可借助“仿生”進一步體味書法的生動形象。但若將其視為至寶，甚至取代基本功的練習(xí)，卻只能得到事與愿違的結(jié)果。對于這一點，我們一定要有清醒的認識。
　　（作者單位：人民教育出版社）

（《文史知識》1996年第3期）

 

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