顏值即正義。高顏值的馮璧池拜入張大千大風堂后，似特別受寵，張氏甚至一乖慣例，以之為畫中人，譬如1951年他在馮璧池香港宅院中精制的《修竹美人》，所繪即馮璧池;而此前出現在張大千畫中的女性，幾乎清一色是他的紅顏知己(應邀作畫像的除外)，從朝鮮的池春紅到日本的山田喜媺子，從上海的李秋君到后來的徐雯波，概莫乎外。

　　張大千以馮璧池為模特創作的《修竹美人》

　　張大千以朝鮮情人池春紅為模特的《天女散花》2010年北京保利秋拍成交價：RMB 7448萬元

　《修竹美人》中，張大千以高妙的線條勾勒和敷色渲染功夫為觀者展示了一個不世出的美人胚子：一塊平滑的坡陂前，一叢白描的翠篁長身招展;一位錦衣華服的仕女，體態微豐，柳眉鳳眼、螓首朱唇、羅髻翠鈿、柔荑削肩，一腳右前跨，雙腕置膝上，凝眸左望。畫似不經意，一點一線一筆一墨一色卻極為不茍，可窺大千用心。此作馮璧池備極珍視、一直秘不示人，直到半個世紀后的1996年首次送裱，甫一露面即為臺灣大藏家林百里購得，成為林氏所藏中張大千仕女題材翹楚之作。
        馮璧池同樣備極珍視而秘不示人的還有一件特別的佛家題材作品《普陀潮音洞》。馮璧池與吳家元(字季玉)結縭有年，可能因為吳氏周旋于上海青幫、國民黨軍統等之間的身份及工作關系，乃于繪事之余，潛心禮佛。1962年2月(當公歷3月)，與佛家本來就有千絲萬縷關系的張大千為馮璧池創制四尺整紙《普陀潮音洞》，并囑其“懸于素壁，朝暮念誦”，以期“有妙相示現也”。

　　張大千(1899-1983) 普陀潮音洞設色紙本 立軸135×68cm

　　此件精繪的《普陀潮音洞》純以佛家圣地普陀山潮音洞為表現對象，與大千平日直接以水月觀音等意象直接入畫以表現佛家意旨不同，是為此中極品，可稱百不一見。按浙江普陀山與山西五臺山、安徽九華山、四川峨眉山并稱為中國佛教四大名山，本系觀音菩薩教化眾生的道場，而其潮音洞則更具傳奇色彩。據說唐大中年間有印度僧人在洞口焚十指，禮拜觀音，洞內忽大放異彩，觀音大士現身后授以器材寶石;后又因唐代日本僧人惠鍔和新羅商人一起留觀音像于洞側后，故被后世奉為海天佛國的發祥地。張大千以此為表現對象，其用心不可謂不深。此外，張大千因籍貫四川，故筆下峨眉山題材作品凡多，且多為發抒鄉愁之用，而普陀山題材則絕少，遑論如此巨制。

　　《普陀潮音洞》畫面與實景圖

　　尤為特出的是，傳統筆墨之外，張大千輔以潑墨潑彩之法寫成此幅。自法國見畢加索后，張大千即開始創悟潑彩潑墨之法，并多自古人中攝取傳統為己用，至1962年已日趨成熟。本幅雖以實景為基礎，近景的水口、松樹以傳統筆墨寫出，淡色點染、略加皴筆，表現松之挺拔與水之磅礴，而遠景則以色墨混染，濃墨、淡墨與色彩互破互融，其中又勾勒點景作為點綴，反襯畫面潑染成片的墨與色，以營造一種朦朧奇幻的佛國景象。
      馮璧池受贈后亦極為珍視，1963年吳季玉被刺死后不久乃攜歸張大千另一高足、同時也是于非闇高弟的唐鴻，此后張于美國宅壁朝暮禮拜，數十年間絕不持以示人，直到1990年代中期交由香港名家裝池，方特別配以具佛家教義的清代八寶描金壽字紋瓷軸頭，亦足見愛之重。師生情堅，莫逾于此。是作此番由馮璧池先生家屬提供，極為珍罕。

　　張大千作于1961年的《贈臺靜農王維詩意圖》與此作時間相近，風格相類成交價2875萬元人民幣

　　張大千峨眉山題材《峨眉接引殿》青綠山水北京保利2010年秋拍成交價5488萬元人民幣