李瑞清(1867-1920)，字仲麟，一字雨農，號梅庵，梅癡，江西臨川人。李瑞清出生于書香門第，其父李必昌，字慕蓮，號蘭生，文武雙全，著有《文自芳室文集》十卷。李瑞清聰明伶俐，好學嗜古，因其父常年外地為官，長于湖南、兩廣、云貴等地。光緒十七年(1891)，李瑞清參加湖南鄉試中舉，因被舉報“冒籍”而放棄。十九年，李瑞清回原籍江西應試再中舉。二十年，中進士。次年，殿試欽點翰林院庶吉士。光緒三十一年(1905)，李瑞清任江寧提學使，主持兩江師范學堂，是近代中國著名的教育家，為近代中國培養了大量的人才。李瑞清人格高尚，玉潔冰清。早年妻子病亡，遂終生不娶。清亡后，流亡上海，一貧如洗，朝不保夕。李瑞清始終堅持一生不事二主，“不做民國事”，以“清道人”自居，終于在貧困潦倒中結束了自己的一生。

　　一、李瑞清大篆書法理論

　　楊沂孫的《在昔篇》是一篇重要的古文字書法理論著作，文中闡釋文字學與篆書發展的關系，提出篆書應該直追三代的主張，開啟了大篆理論的先河。李瑞清用研究經學的方法研究書學，系統地闡述了大篆書學理論，提高了大篆理論的邏輯性、科學性。

　　李瑞清強調金文是中國書法之祖，認為學習書法應由大篆入手，再由石刻文字學隸，只有打好篆隸基礎才能納碑入帖。“余書本從篆分入學，書不學篆，猶文家不通經也。故學書必自通篆始，學篆必神游三代，目無二李，乃得佳耳。”[1]李瑞清的論點符合漢字書體演變過程，具有重要意義。

　　李瑞清明確提出“求篆于金，求分于石”的觀點，主張學篆應從金入手。認為金文筆態、神韻千變萬化，天趣橫生;石刻篆書因摹刻，原意盡失，不能盡篆之妙。“余常曰，求分于石，求篆于金，蓋石中不能盡篆之妙也。”“篆書惟鼎彝中門徑至廣，漢以來無人求之，留此為吾輩新辟之國。余為冒險家，探得大洲貢之學者。”

　　“自來學篆書者，皆縶于石耳。《石鼓》既不可學，《泰山》、《瑯琊》才數十字，又不脫楚氣，《嶧山》徐模也，勻凈如算子，成何如書乎?道人志欲左右齊、楚，神游三代，探險辟荒，未知何日登彼岸也! ”[2]

　　“自來言篆書，《石鼓文》尚矣;而談小篆者，莫不推李斯、李陽冰。陽冰書勻凈如玉，而斯書特奇變不可測。《嶧山》模刻失真，要為陽冰所祖秦權超邁，若巨鰲張髻。此《泰山殘石》二十九字，與《瑯邪臺》為近，盡變古法，豈局古習常之人所能哉!古篆尚婉通，此尚駿質，折豪取勢，當為姬周入漢之過渡耳。蝯叟論篆以姬周不如兩京，竊以為過矣。兩京篆勢已各自為態，姬周以來彞鼎，無論數十百文，其氣體皆聯屬如一字，故有同文而異體，易位而更形，其長短、大小、損益，皆視其位置以為變化。后來書體，自《熹平殘石》、《開通褒斜石刻》、《石門楊君頌》、《太和景元摩崖》、《瘞鶴銘》外，鮮有能窺斯秘者。秦權量詔版大影大本跋《譯山》徐模耳，《泰山》、《瑯琊》又不脫楚氣，言小篆者口稱二李，實陽冰裔也，安所得秦斯書乎?今震亞主人影放權量詔版為大字，使上蔡朽骨伸紙操觚，《嶧山》諸石更刊天壤，學者得此數紙，可得而推，鄧、楊之徒當斂手輟筆。踴躍探慕，用告同好。”[3]

　　李瑞清分析了金文書法的藝術特征，認為金文點畫渾厚含蓄，結體、章法錯落，變化豐富，氣格宏大。[4]“《齊侯罍》派筆長而曲，篆書之變化此為極軌，能左此，則隨意顛倒，皆成佳趣矣。”[5]李瑞清對《散氏盤》極力推崇，喜愛有加。“《散氏盤》據吳大澂考之為楚器，自來篆取縱勢，惟此器橫衍用筆，醇厚古茂，英鷙雄渾，當為篆書第一，余生平學之最久，得力最深，漢之《三闕》、北魏《鄭文公》皆其云礽”[6] “直《散氏盤》耳，近代學者多鼓努為力，鋒芒外曜，安有淡雅雍容，不激不厲之妙耶?故不通緣隸，而高談北碑者妄也。”[7]

　　李瑞清提出了學習金文的方法，主張以“大器立其體，小器博其趣”。在此方法基礎上，李瑞清極力推崇家國重器散氏盤、毛公鼎，甚至說“學書不學毛公鼎，猶儒生不學《尚書》也。”“余既為門人臨《毛公鼎》，以示其筆法。今震亞主人又以影放《毛公鼎》為大字，意欲比於《石鼓》，直勝《石鼓》耳。《石鼓》何能及《毛公鼎》也。余嘗曰：求分于石，求篆于金。自來學篆書者，皆縛于石耳。鄧完白作篆最有名，嘗采擷漢人碑額以為篆，一時學者皆驚嘆，以為斯、冰夏生。后進循之，彌以馳騁，茍以嘩眾取寵，而篆學漸以日微。楊沂孫最晚出，學鄧而去其鼓努，號為雅馴，學者弗尚也。吳中丞頗曉古文奇字，多能正其讀，史籀之學復明。嘗作大篆古籀，其文雖異體，而排比整飭，與不篆無以異。操觚之子，莫不人人言金文，然實莫解筆法也。” [

　　二、李瑞清大篆書法

　　李瑞清大篆取法以“金”為主，散氏盤、毛公鼎倍受親睞。李瑞清更是認為散氏盤為篆書第一，用工頗深，一度形成了“散氏盤派”。李瑞清崇尚碑學，是碑學積極實踐者。李瑞清認為“帖非宋拓初本，無從得其筆法，故不如碑之易得。”李瑞清把碑學審美趣味融進大篆，用碑學方法書寫大篆，這和吳昌碩不謀而合。李瑞清早年在湖南生活過，受何紹基影響。何紹基書以回腕法作書，違背人體肌理，寫字極為費力，“約不及半，汗浹衣襦矣。”何紹基篆書渾厚，一味求拙，線條圓厚澀勁，而又流動，是“流動式“篆書，與吳昌碩的偏于生拙不同。李瑞清從何子貞獲得啟發，用戰掣筆法書寫大篆，用筆一曲三折，行筆有頓挫，一澀到底。李瑞清筆臨摹的吉金文，萬毫齊力，真氣貫注，筆能殺紙，極有力度。胡小石贊嘆其筆法： “梅庵先生盡破前人窠臼，始有血肉之感，生動飛舞耐人尋味。”[9]

　　李瑞清早年學習黃山谷，頗得深邃，對黃山谷跌宕用筆頗有心得。李瑞清的大篆用筆一定程度上來源于黃山谷、只是把黃山谷“抖擻”用筆推向了極致。

　　李瑞清求篆于金，不遺余力地追求金文大書法 “金石味”，金文書法的“金石味”飽滿、圓融，如“屋漏痕”。李瑞清用“戰掣”用筆來營造“金石味”，而“戰掣”用筆，抖擻太重，以至于流于程式化，走向了另一極端——“習氣” 。顯然，李瑞清對“金石氣”理解出了偏差，斑駁蒼茫的“金石氣”是大自然的造化，失去了自然，刻意模仿，“金石氣”也就失去了它原本自然的風采。

　　李瑞清明確地提出“求篆于金，求分于石”的理論，并身體力行地學習吉金書法，把吉金文字作為大篆書法的主要取法對象，有利地推動了大篆書法的發展。李瑞清極力突破前人窠臼，把碑意，行草筆意，戰掣筆法融進大篆作品，試圖突破吳昌碩面貌，營造新意，李瑞清的探索精神值得肯定，但是他把遲澀推向了極致，以至于走向了極端。

　　在李瑞清探索精神指引下，黃賓虹、齊白石、胡小石等書家對大篆書法繼續探索。黃賓虹把很多繪畫語言、技法融進了大篆書法。齊白石從篆刻刀法中獲得啟發，把刀法技巧化進大篆書法，形成了獨特風格。胡小石早年師從李瑞清，受李瑞清“戰掣”筆法影響，早年作品，習氣較重。晚年，胡小石對“戰掣”筆法進行了反思，校正，去掉了程式化的“戰掣”，回歸自然。

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　　[1] 玉梅花庵書斷.轉引自.李家松.清道人論書選錄.書法,1995(3)

　　[2] 跋泰山秦篆殘字.轉引自.李家松.清道人論書選錄.書法,1995(3)

　　[3] 跋泰山秦篆殘字.轉引自.李家松.清道人論書選錄.書法,1995(3)

　　[4] 沃興華.金文書法.第1版.上海:上海人民出版社,2004.7-8

　　[5] 玉梅花庵書斷.轉引自.李家松.清道人論書選錄.書法,1995(3)

　　[6] 玉梅花庵書斷.轉引自.李家松.清道人論書選錄.書法,1995(3)

　　[7] 臨鄭文公題跋.轉引自.李家松.清道人論書選錄.書法,1995(3)

　　[8] 放大毛公鼎跋.轉引自.李家松.清道人論書選錄.書法,1995(3)

　　[9] 胡小石書法選集前言.第1版.南京:江蘇美術出版社,1992

　　本文發表于《安徽文學》2011年第四期