我在書法家協(xié)會一沒有財權(quán)二沒有人權(quán)，但是我有思考的權(quán)利，應該說這些年主要的精力是思考書壇的發(fā)展，思考了書壇創(chuàng)作的發(fā)展。

　　·可以自慰的話，我在這一塊是做了努力了，不管其它人在做什么，鬧矛盾也好，還是怎么著也好，這個跟我關(guān)系都不大，我一頭就扎在里面了，對外邊的聯(lián)絡(luò)上包括對上對下的聯(lián)絡(luò)上可能我做的不大夠……

　　·再一點就是在評選這么多年下來應該說是我是沒有私心,比如因為我夫人也是搞書法的,而就因為我在負責書協(xié)的展覽，那么她的作品就不能參展,后來她沒有辦法就去畫畫了!因此鬧了很多矛盾!

　　張旭光

　　記者：您對當代書法審美流向及當代書法創(chuàng)作狀態(tài)有一個什么估價?

　　張旭光：就我經(jīng)歷的這幾年“國展”評審來看，正如沈鵬先生在“八屆國展”開幕式上所講的那樣：“八屆國展”的成功舉辦，標志著中國書法走上了穩(wěn)定發(fā)展的道路。我當時解讀他的話的標志就是三句話，12個字：“堅持傳統(tǒng)，鼓勵創(chuàng)新，多種風格。”這是書壇走向穩(wěn)定發(fā)展的標志、當代書壇的導向，從創(chuàng)作角度來看，應該說是抓住了書法藝術(shù)本身的規(guī)律，這是一個宏觀的規(guī)律。“堅持傳統(tǒng)”這一條不可替代，歷史上至今沒有更好的辦法替代它。因此，這一條是要堅定不移地往前走，整個書壇包括我們的創(chuàng)作隊伍、包括各大院校的教學，包括培訓班的教學我認為基本上都認定了這一點，“堅持傳統(tǒng)”不動搖，這是書法藝術(shù)發(fā)展的獨特規(guī)律，必須要遵循它，現(xiàn)在看來這個認識是越來越自覺，越來越清醒了，這也是當代書法深化發(fā)展的一個表現(xiàn);第二句話“鼓勵創(chuàng)新”，就是說必須在“堅持傳統(tǒng)”的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新。我們堅持傳統(tǒng)，深入傳統(tǒng)，歸根結(jié)底還是為了創(chuàng)新，只不過書法和別的事物發(fā)展有所不同，就是我們必須把傳統(tǒng)這一塊打牢，但是，打牢還不是目的，還要創(chuàng)新，只有這樣，我們的道路和目標才能明確。現(xiàn)在中國書協(xié)舉辦的展覽、評選，如果沒有新的東西評委會就會排斥它。應該說絕大多數(shù)評委都達到了能看懂書法的水平，而且看的時間長了都愿意看有個性的作品，誰也不愿意看平庸的，越是有個性的越容易引起關(guān)注，越容易引起認可。因此，從這點看，書法在當代作為一門藝術(shù)去要求它，也是很明確了。第三句話“多種風格”主要是為創(chuàng)新開辟道路，沒有個人風格，就不叫創(chuàng)新，那么，大家都創(chuàng)新，都找個性的話，那肯定是多樣化的，這樣的話，我們這句話就必須要講，就是多種風格的問題。我分管創(chuàng)作評審這塊，從指導思想上，我認為書壇就是一個百花苑，必須是百花齊放，藝術(shù)園地才是燦爛的春天，那怕這花很小，它也要在春天開放，這是天道，即自然規(guī)律，人道就是要順應天道。如果說你這個園地里面就剩下一種牡丹，你開的再好，那也是失敗的，也是不正常的，也是違背天道的。這是我近來一直深入傳統(tǒng)文化的一種思考。《易經(jīng)》就是講要順乎天道，天行健，天在奔騰不息地往前走，天有陰晴，有圓缺，它有它的規(guī)律，這叫天德。人為什么要講德呢?講德也是要順應天德。我們古代傳統(tǒng)文化講得很明白，我們古人在那種農(nóng)耕時代，靠自然吃飯的時代，古人對天的理解，對自然的理解絕對比我們今人的理解要深刻地多，因為古人沒有別的儀器，只有靠對天的感應，我們現(xiàn)在對天的理解都借助了大量的科學手段，人本身直接感應天道和自然的能力已經(jīng)遠遠落后于古人，所以，在這個意義上，《易經(jīng)》在現(xiàn)代仍然有先進性。我們從大的宏觀把握上，或者叫導向上，整個書壇創(chuàng)作的發(fā)展，我認為這三句話基本上可以概括，同時，也概括了我們的思想，概括了我們的狀態(tài)，而且我認為在今后相當長的時間內(nèi)，不管提法有什么變化，還是將沿著這條道路繼續(xù)往前走，這是整個書壇創(chuàng)作的狀態(tài)。同時，現(xiàn)在有一些年青的書家，成長的很快。他們從傳統(tǒng)功力的把握上及時代的審美把握上都跟過去大不一樣。20世紀90年代到21世紀初這一段時間，比80年代從境界上高出了很多，其中一條原因就是整個書壇把握住了書法的規(guī)律，所以才進步比較快。第二，信息量大了，各種出版物都多了，這都是他們成長的條件，現(xiàn)在有人提出，堅持傳統(tǒng)，鼓勵創(chuàng)新，在一個階段發(fā)揮了重要作用，但是它現(xiàn)在過時了，現(xiàn)在應提原創(chuàng)性，我說不行。當代書壇8000多中國書協(xié)會員中實際上有2000會員基本傳統(tǒng)深入都達不到，為什么呢?每次大展初評掛起來之后，進入復評的1000多件作品中有相當一部分作品連到位都達不到，對傳統(tǒng)基本的東西還沒把握住，還要淘汰很多，最后剩下幾百件的時候，才看得過去，這說明什么呢?說明我們的會員隊伍當中尚有大部分人對傳統(tǒng)的把握還不到家，因此，這時候提原創(chuàng)性有點早，度的把握很重要，所以說，現(xiàn)在對于整個書壇的引領(lǐng)仍然是要強調(diào)這三句話，仍然要強調(diào)“到位”和“味道”問題，還不能過多的強調(diào)原創(chuàng)性。

　　記者：沈鵬先生曾提出當代書壇缺乏人文精神問題，引起書壇普遍關(guān)注，您怎樣看待這一問題?

　　張旭光：關(guān)于人文精神，書壇怎么發(fā)展，怎么導向，很重要的是要把當代書壇的問題弄清楚，然后才能有針對性地提出措施。當時主要有針對性的提出兩點：一是傳統(tǒng)文化問題，我們這一代書法家，由于歷史的原因，造成了傳統(tǒng)文化的缺失，傳統(tǒng)文化缺失帶來的問題是兩個方面的：一個方面是我們對傳統(tǒng)的碑、帖，我們的經(jīng)典作品本身深入的不夠，帶來我們書法創(chuàng)作上的營養(yǎng)不良;還有，傳統(tǒng)的道德觀念、傳統(tǒng)的國學對我們的人生觀、世界觀的影響弱化，像古代士大夫階層所恪守的做人的原則，那種“貧賤不能移”、“威武不能屈”、“富貴不能淫”的人格精神沒有了。從而導致了我們當代人文精神的缺失。還有一條，就是傳統(tǒng)文化的積累不夠。書法是一門綜合的藝術(shù)，它需要十分豐富的、肥沃的土壤，離開了肥沃土壤對它的滋養(yǎng)，它仍然不能開得十分的鮮艷。就是說，技法是一個層面，文化底蘊是一個層面，道德價值又是一個層面。我認為，傳統(tǒng)文化的缺失會同時造成三個層面的缺失。所以說，在這一二年中，我一直在呼吁。作為書協(xié)，作為一個藝術(shù)團體，不能靠行政命令，靠行政發(fā)文件，主要靠引導，靠我們的行為，靠我們的作品去說話。現(xiàn)在書壇出現(xiàn)的現(xiàn)象，什么代筆之類，功利主義很強、很浮躁，這都和我們傳統(tǒng)文化的審美不夠有關(guān)系。

　　我最近看了一份材料，講中國古代為什么儒、釋、道三家能夠共存?認為儒家，是講人，人就是善;道講真，講自然;佛家講的是心靈的彼岸，追求未來，講求美，所以說儒、釋、道就是真、善、美，儒、釋、道就是我們傳統(tǒng)文化的基石。如果說對這些東西學了，研究了，受到它的熏陶，受到它的影響，我想，在人格、境界上就會有一個很大的提高，而恰恰是這種真、善、美的營養(yǎng)又滋養(yǎng)、提升了書法的品位。所以必須倡導深入傳統(tǒng)，深入傳統(tǒng)文化和我們傳統(tǒng)的經(jīng)典作品，而恰恰是這一代人由于歷史的原因造成了它的空白。這也不是一個理論問題，這是社會發(fā)展過程中由歷史造成的，從事書法研究的人，這一點一定要具備。這是當前的一個不足，而且這個不足不是一天兩天、一年兩年就能解決的，因此，它是一個長期的任務(wù)。第二個不足就是現(xiàn)代審美意識的不足，當代書法藝術(shù)是建立在什么樣的基礎(chǔ)之上的呢?書法的概念已經(jīng)發(fā)生了變化，書法和寫字已經(jīng)不是一回事情了，因為工具變了，毛筆基本上不用了，鋼筆也慢慢不用了，都開始敲鍵盤了。因此，實用的這一塊越來越少了，那么，實用的這一塊小了以后，書法越來越會走向獨立的一種藝術(shù)形式，一旦進入了獨立的藝術(shù)形式，它就獲得了永恒，盡管它的面可能會縮小，群眾基礎(chǔ)會減弱。比如說甲骨文，早就不用了，但是它作為一門藝術(shù)會長久的存在下去，所以，藝術(shù)性高了就要增加藝術(shù)因子，藝術(shù)因子一方面存在于我們的傳統(tǒng)經(jīng)典當中，有時候是越傳統(tǒng)越現(xiàn)代，但有一條，如果是現(xiàn)代審美意識能力不夠，可能還讀不出來，我一直強調(diào)用現(xiàn)代審美意識到傳統(tǒng)文化里面去開掘，開掘出現(xiàn)代審美的洪流，現(xiàn)代審美意識提高了，和我們經(jīng)典里面已經(jīng)存在的與現(xiàn)代審美意識相通的東西相共鳴，才能把它挖掘出來用到創(chuàng)作中去，我認為這是現(xiàn)在書法創(chuàng)作的一條道路，也是一條捷徑。這樣的東西它是既古既新的。另外，審美因素的強化，把書法作為一種視覺的藝術(shù)去看待，因而，就要考慮它的結(jié)構(gòu)、造型、時間、空間問題，就要考慮旋律問題，書法有音樂的質(zhì)素在里面，考慮那種強弱、節(jié)拍的關(guān)系、旋律的關(guān)系等。因此，你要提高現(xiàn)代審美意識，僅就書法搞書法是不行的，必須廣開眼界，到各個姊妹藝術(shù)當中去汲取營養(yǎng)，然后為你的藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)。還有一個問題，譬如說漢碑也好，魏碑也好，它都是刻過的東西，不是墨線，現(xiàn)代美的書法是要把它變成墨線，墨線就有筆法、墨法的時代性問題，你怎么樣把它變化成一種有生命的、有韻味的、有意味的一種線，這里面就涉及到一種墨的變化，墨和水的關(guān)系問題，實際上，可以借鑒國畫里的一些東西，彼如林散之講“雨淋墻頭”，雨打在墻頭上，那種感覺，那種集團式的線形成的感覺，這都是現(xiàn)代審美意識所要考慮和理解到的。還有，像現(xiàn)代美學講到的，如何從你的生活體驗當中去把這種體驗轉(zhuǎn)換成自己的一種語言，這就有原創(chuàng)性在里面。

　　記者：您提出的現(xiàn)代審美能力問題，我認為關(guān)系到當代書法創(chuàng)作的審美轉(zhuǎn)換，它應該和強調(diào)傳統(tǒng)處于同等的地位吧?

　　張旭光：現(xiàn)在搞書法的人，或者說喜歡書法的人，一定要區(qū)分開寫字和書法的關(guān)系，寫字以傳達寫字的內(nèi)容為主，它是可讀的，達到基本的要求就夠了，但書法不能僅停留在這個層面上，必須要有深層的東西，在各個審美范疇和形式上都要達到很高的標準，而且它的目的不再是為了傳達書寫的內(nèi)容，而且是以審美為主，以傳達寫字為輔，首先從觀念上就要轉(zhuǎn)變，應該說大多數(shù)人還是認為書法就是寫字，當然它離不開寫字，但你必須要超越寫字，在這個基礎(chǔ)上，對現(xiàn)代的造型、現(xiàn)代的構(gòu)成、現(xiàn)代的旋律、現(xiàn)代的輕重關(guān)系、水墨關(guān)系等加以認真借鑒。當然，現(xiàn)代審美藝術(shù)也是多樣化的，你寫的和時代并行、大氣磅礴，這是一種風格;你寫的很婉約，很輕松，使得現(xiàn)代很匆忙的人看了你的字之后很愜意、閑適，那也是為時代服務(wù)，你寫一種返璞歸真的東西，講究趣味的東西也會有人喜歡。堅定不移地深入傳統(tǒng)和十分明確地去提高現(xiàn)代審美能力是并重的，缺一不可。

　　記者：當代帖學這兩年出現(xiàn)了一個很好的發(fā)展勢頭，但是我也注意到你在一篇文章里提到由于當代傳統(tǒng)文化的缺失，包括對經(jīng)典的理解不夠深入，實際上也是造成我們遠遠不能真正接近魏晉風韻的原因，我覺得這些問題在當代帖學創(chuàng)作當中也出現(xiàn)了一些苗頭，您怎么去看當代帖學整體的復興勢頭?

　　張旭光：我覺得現(xiàn)在的一些很有才華的，很有追求的這些年青人，對于“二王”東晉風流這一塊，在理解上還不到位，還有隔膜，主要問題還是對于魏晉時期的文化背景和生活狀態(tài)不了解，完全用現(xiàn)代人的眼光看古人，在文化的儲備和情感的儲備上都不能接近古人，所以它離得很遠，學也是學表面的東西。這是從事當代帖學創(chuàng)作的青年書家所要加以注意的。具體問題已在上面談到了，此處就不加展開了。

　　張旭光簡介

　　張旭光，字散云，1955年10月出生，河北安新縣人。原中國書法家協(xié)會分黨組成員、副秘書長，評審委員會副主任，學術(shù)委員會副主任。現(xiàn)任中國美術(shù)家協(xié)會分黨組成員、副秘書長，中國書法家協(xié)會草書委員會副主任、硬筆書法委員會主任。北京大學書法研究所客座教授，清華大學張旭光書法藝術(shù)工作室導師，中央美院客座教授，中國美術(shù)館藝術(shù)委員會委員。自1988年先后在中國美術(shù)館舉辦個人作品展，在中央電視臺舉辦講座，赴日交流講學;作品多次入選國展、中青展、名家精品展等重大展覽，收入《中國著名書法家精品集》、《中國當代美術(shù)全集·書法卷》等多部大型書法集;在曲阜、岳陽樓等多處勒石刻碑;被中南海、人民大會堂、中國美術(shù)館、軍事博物館、京西賓館和日本、韓國以及歐美國家收藏;出版專著有《楷書》、《行書》教材，《現(xiàn)代書法字庫·張旭光卷》、《張旭光書法集》、《張旭光系列藝術(shù)文叢》(四卷本)、《張旭光詩詞書法》、《行書技法》、《行書臨摹·創(chuàng)作》光盤，并有多篇文章發(fā)表。先后擔任中國書法蘭亭獎、八屆國展、九屆國展、首屆青年展等重大評審活動評委會副主任，負責組織和評審工作。

　　張旭光倡導“重讀經(jīng)典”，提出“以現(xiàn)代審美意識開掘書法傳統(tǒng)的現(xiàn)代洪流，使創(chuàng)作既從傳統(tǒng)長河的源頭而來，又站在時代潮頭之上，即古即新，走向未來”。他提出的“到位與味道”、“發(fā)展新帖學”、“激活唐楷”等思想，以及他的創(chuàng)作，已經(jīng)廣泛影響了中國書壇，形成了主流書風，被稱為當代書壇的領(lǐng)軍人物。