以爆破和裝置作品馳名國(guó)際藝壇的華人當(dāng)代藝術(shù)家蔡國(guó)強(qiáng)，近年益發(fā)活躍，成為海內(nèi)外眾所關(guān)注的熱點(diǎn)人物。在去年的第48屆威尼斯雙年展上，蔡國(guó)強(qiáng)以其作品>一舉獲得該展大獎(jiǎng)``國(guó)際獎(jiǎng)''，將本已成為此次雙年展焦點(diǎn)的``中國(guó)現(xiàn)象''再次推向高潮，在海內(nèi)外藝術(shù)界引起轟動(dòng)。今年年初，旅居紐約的蔡先生短暫回國(guó)。

　　楊(楊應(yīng)時(shí))：蔡先生，您此次祖國(guó)之行的主要目的是什么?是否又有新的項(xiàng)目?

　　蔡(蔡國(guó)強(qiáng))：以前每次回國(guó)都是有任務(wù)，這次沒(méi)有，純粹是回來(lái)看看。作為藝術(shù)家，成年在全世界跑，做展覽，很累。這次在北京停留幾天，會(huì)會(huì)朋友，并打算去一趟山西云崗石窟。然后就回泉州家鄉(xiāng)過(guò)年，看望父母親友。這樣的時(shí)光很難得，令人珍惜。

　　楊：您的作品在觀念和材料使用上十分奇特，角度新穎，常常出其不意。比如，您常在作品中使用火藥、中草藥、太湖石、木船等，請(qǐng)問(wèn)為什么選擇這些材料?

　　蔡：對(duì)這些材料的運(yùn)用取決于：首先，它們是我十分熟悉的材料，我對(duì)它們并沒(méi)有成見(jiàn)。其次，這些材料自身具有很強(qiáng)的文化內(nèi)涵，發(fā)揮著獨(dú)特的文化功能。以火藥這種材料為例。就個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，在我的家鄉(xiāng)泉州，婚喪喜慶都離不開(kāi)它，家家戶(hù)戶(hù)放鞭炮。大陸和臺(tái)灣關(guān)系緊張時(shí)，火藥味很濃，我從小就有深刻的記憶。后來(lái)逐漸了解到它的文化功能，知道歷史上火藥曾與煉金術(shù)等人類(lèi)對(duì)長(zhǎng)生不老的追求聯(lián)系在一起。火藥作為暴力工具，又在破壞與重建歷史中扮演重要的角色。作為當(dāng)代藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)時(shí)代，提出自己的主張和觀念。借助自然和古老文化的力量，常可得到啟發(fā)，打破傳統(tǒng)模式，找到適合自己的表現(xiàn)手段和方法。

　　楊：您運(yùn)用這些材料和語(yǔ)言，是否有在西方社會(huì)營(yíng)造“異國(guó)情調(diào)“之嫌?

　　蔡：對(duì)各種材料，首先要敢用，關(guān)鍵不在于用什么，而在于用得好壞。這不是什么``異國(guó)情調(diào)''的問(wèn)題。藝術(shù)語(yǔ)言大部分來(lái)自特殊文化，并有所繼承和發(fā)展。傳統(tǒng)、本土文化用得好，也能為現(xiàn)代、異域文化所接納和吸收，成為普遍化、國(guó)際化的東西。創(chuàng)作中，我最關(guān)心的是兩個(gè)問(wèn)題：第一，人文主義高度。即是否觀照當(dāng)代國(guó)際政治和人類(lèi)面臨的問(wèn)題。第二，藝術(shù)語(yǔ)言。即視覺(jué)力量是否強(qiáng)烈，是否有突破性。比如我的作品>，取材于中國(guó)歷史典故，但又與當(dāng)代國(guó)際政治格局、現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言緊密相聯(lián)。一方面，這件作品以古喻今：中西文化的沖突與借鑒，國(guó)際關(guān)系中的傷害與利用。這只船，可以說(shuō)代表著中國(guó)，隱喻中國(guó)人在國(guó)際舞臺(tái)上的斗爭(zhēng)、傷痛和策略。另一方面，這件作品也找到了傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言與現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言的契合點(diǎn)。從視覺(jué)效果上講，船體的累累傷痕具有很強(qiáng)的沖擊力，暗合西方人在斗爭(zhēng)中往往偏向于運(yùn)用直接的手段打擊對(duì)手。而``借箭''這一智謀又反映了東方人借用對(duì)方力量的哲學(xué)和民族精神中的韌性特征。

　　楊：您的作品中是否有自覺(jué)的民族主義傾向?

　　蔡：如果是有意選擇的話(huà)，恐怕不會(huì)做到很好。其實(shí)國(guó)際化與民族化并不完全對(duì)立，而是有其共通之處。優(yōu)秀的國(guó)際大師往往也是民族大師，如愛(ài)因斯坦、托爾斯泰等。藝術(shù)家的素材和手段可以是古今中外，只要達(dá)到了人文主義的高度，藝術(shù)語(yǔ)言真誠(chéng)可感，不論是國(guó)際的還是民族的，現(xiàn)代的還是傳統(tǒng)的，都能很好地結(jié)合。對(duì)我個(gè)人而言，作品的選材、創(chuàng)作都是自己經(jīng)驗(yàn)和思考的自然流露，并未刻意追求``民族性''和``異國(guó)情調(diào)''。一些大的博物館收藏我的作品，看重的并不只是其中的中國(guó)特質(zhì)，而是因?yàn)樽髌贩从车膯?wèn)題也是他們面臨或關(guān)心的問(wèn)題。

　　楊：您過(guò)去在舞臺(tái)美術(shù)方面的背景對(duì)您現(xiàn)在從事的裝置藝術(shù)有什么影響?

　　蔡：影響主要有三方面。第一，培養(yǎng)起我對(duì)時(shí)間性的興趣。戲劇是一種時(shí)間性的藝術(shù)，它對(duì)我從事裝置藝術(shù)的啟迪在于：我會(huì)思考和體現(xiàn)作品的時(shí)間流動(dòng)感，讓作品成為一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。如作品>就是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，在創(chuàng)作中每天都有新的東西誕生，每天有都有舊的東西減滅。第二，培養(yǎng)起我集體創(chuàng)作的意識(shí)。美術(shù)學(xué)院的教育往往強(qiáng)調(diào)個(gè)人，而戲劇學(xué)院的教育則強(qiáng)調(diào)個(gè)人只是整體創(chuàng)作中的一部分，作品是集體創(chuàng)作的結(jié)果。我的作品往往涉及到很多其它的人，有時(shí)多達(dá)幾百人，從專(zhuān)業(yè)顧問(wèn)到安裝人員到攝影師到警察等等。一方面，作品的完成離不開(kāi)這些人的工作;另一方面，也因此使他們成為里面的角色，給人更多的機(jī)會(huì)。第三，培養(yǎng)起我對(duì)空間的把握和處理能力。以前的美術(shù)學(xué)院沒(méi)有教人如何讓作品和觀眾融入空間之中。而戲劇十分關(guān)注觀眾的感受。在我的作品中，我力圖讓觀眾融入其中，參與進(jìn)來(lái)。作品>就是如此。

　　楊：裝置藝術(shù)和戲劇、電影相比，是否表現(xiàn)力和沖擊力不夠?

　　蔡：裝置藝術(shù)做起來(lái)是很有難度的，它在有限的空間里表達(dá)無(wú)限，因此還是屬于美術(shù)范疇，力量不會(huì)很單薄。裝置藝術(shù)有自身的特點(diǎn)，它講究一次性、現(xiàn)場(chǎng)感，它挑戰(zhàn)著不可能性、常規(guī)性和法律性，讓觀眾和演員共同興奮。

　　楊：請(qǐng)簡(jiǎn)要闡釋一下您最近的獲獎(jiǎng)作品>?

　　蔡：九九年的威尼斯雙年展是20世紀(jì)最后一次國(guó)際性的當(dāng)代藝術(shù)雙年展，其主題與20世紀(jì)藝術(shù)回顧緊密相聯(lián)。原雕塑作品>本身是社會(huì)主義藝術(shù)的代表，反映舊社會(huì)地主與勞苦人民之間剝削與被剝削的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這次我邀請(qǐng)>原作者和北京的幾位年輕雕塑家共同創(chuàng)作>，有意借此表現(xiàn)資本主義社會(huì)當(dāng)代藝術(shù)體制中的金錢(qián)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)制約問(wèn)題。在作品中數(shù)條時(shí)間線(xiàn)索并置：作品場(chǎng)景觸發(fā)觀眾對(duì)秦始皇兵馬俑的聯(lián)想;原作品反映的舊社會(huì)勞苦人民的生活情景;原作品體現(xiàn)的新時(shí)代藝術(shù)家為社會(huì)主義政治服務(wù)的滿(mǎn)懷熱情;在威尼斯展覽現(xiàn)場(chǎng)，藝術(shù)家們?cè)賱?chuàng)作的場(chǎng)景。創(chuàng)作過(guò)程中也注意了中西文化的對(duì)照，如現(xiàn)場(chǎng)運(yùn)用水泥攪拌機(jī)等西方工具，場(chǎng)地的選擇上也很講究。作品現(xiàn)實(shí)主義手法的運(yùn)用，也說(shuō)明在當(dāng)代文化情境中，現(xiàn)代藝術(shù)與學(xué)院藝術(shù)并置的可能性。

　　楊：據(jù)說(shuō)您將于今年三月參加美國(guó)的``全國(guó)美展''惠特尼雙年展，您準(zhǔn)備展示什么作品?

　　蔡：準(zhǔn)備參展的作品叫>(HowisyourFengshui?)展廳依龍門(mén)石窟形貌而建。我在窟中放入99個(gè)石獅子。另有3臺(tái)電腦，里面存有20個(gè)與屬相、位置等相關(guān)的風(fēng)水例子。在三個(gè)月的展覽期間，收藏者如果想購(gòu)買(mǎi)獅子，就必須檢查自己的風(fēng)水有無(wú)問(wèn)題。展廳還設(shè)有民眾投票箱，定期把民眾約來(lái)開(kāi)會(huì)，討論風(fēng)水問(wèn)題。在展覽過(guò)程中，獅子會(huì)從展廳進(jìn)入各家各戶(hù)，而展廳內(nèi)空缺的位置上會(huì)標(biāo)注上獅子現(xiàn)在的去向。這件作品是對(duì)我們命運(yùn)和環(huán)境的重新思考。在原始社會(huì)，人類(lèi)就是通過(guò)巫術(shù)來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)，避災(zāi)祈福，而原始藝術(shù)如原始舞蹈、繪畫(huà)就起源于此，那時(shí)的巫師即是藝術(shù)家。這件作品又是對(duì)傳統(tǒng)收藏體系的挑戰(zhàn)。過(guò)去，參展藝術(shù)家往往由畫(huà)廊全權(quán)代理。這次展覽上，我沒(méi)有與畫(huà)廊合作，而是通過(guò)民眾機(jī)制，通過(guò)風(fēng)水代表的命運(yùn)來(lái)決定藝術(shù)品的去向。

　　楊：請(qǐng)結(jié)合在海外十多年的親身體驗(yàn)，對(duì)海外華人藝術(shù)家和國(guó)內(nèi)藝術(shù)家狀態(tài)作一比較。

　　蔡：在國(guó)內(nèi)我沒(méi)有展示過(guò)作品。因?yàn)楫?dāng)時(shí)我的創(chuàng)作思想兩面不討好。一方面，當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)主流派一味主張學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法、為政治題材服務(wù)，強(qiáng)調(diào)集體性;另一方面，當(dāng)時(shí)前衛(wèi)一派決心挑戰(zhàn)體制，是一種總體理想主義的主張，也未真正從個(gè)性出發(fā)。而我當(dāng)時(shí)的思路是個(gè)體化的。在日本八年，我有時(shí)間讀書(shū)思考，對(duì)西方的文化科技開(kāi)始有所了解，更加關(guān)心人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題，在頭腦中開(kāi)始形成東方與西方問(wèn)題的思考框架。1995年后，我去了美國(guó)，并頻繁來(lái)往于歐美各地從事藝術(shù)活動(dòng)，進(jìn)而切身地了解西方社會(huì)，有機(jī)會(huì)深入思考東西方文化問(wèn)題。

　　我認(rèn)為，國(guó)內(nèi)藝術(shù)家的優(yōu)勢(shì)是他們對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的了解和關(guān)注。但他們?cè)谒囆g(shù)語(yǔ)言上沒(méi)有什么突破。一些藝術(shù)家的作品往往生命力不長(zhǎng)，原因在于他們過(guò)多地關(guān)注作品的銷(xiāo)路，而在藝術(shù)語(yǔ)言上下的功夫不夠，思想過(guò)于簡(jiǎn)單，心胸和眼界不夠開(kāi)闊。另外，國(guó)內(nèi)的一套包括學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、收藏家、觀眾、媒體等要素的藝術(shù)發(fā)展機(jī)制尚不健全。

　　海外華人藝術(shù)家更多地注重藝術(shù)語(yǔ)言，關(guān)注國(guó)際問(wèn)題，追求文化上的多元狀態(tài)。但他們?cè)诤Ｍ獍l(fā)展面臨諸多困難：沒(méi)有國(guó)家力量在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的支持，總是單槍匹馬，很多時(shí)候處在一種寄生、雜交的文化狀態(tài)。但他們往往也能從異域文化中吸收營(yíng)養(yǎng)，面對(duì)更多的選擇，心態(tài)也更開(kāi)放一些。旅居海外的藝術(shù)家會(huì)自然而然地更加關(guān)注本國(guó)文化與外國(guó)文化的關(guān)系，更加關(guān)注自己的位置，因?yàn)樗麄兊慕巧悄：摹．?dāng)然，藝術(shù)家處于文化沖突中，在身份模糊的狀態(tài)下，也可能更接近藝術(shù)的本原狀態(tài)。

　　在對(duì)待西方的文化和體制上，我的基本態(tài)度是提倡創(chuàng)造，反對(duì)模仿。完全走模仿和西化的道路，就會(huì)喪失本身獨(dú)特的能力和魅力，從而喪失同西方平等對(duì)話(huà)的可能。新的世紀(jì)中，中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的空間很大。和日本、韓國(guó)相比，中國(guó)更有潛力。中國(guó)有自己的文化特質(zhì)，有足夠的力量與西方文化對(duì)話(huà)與對(duì)抗。

　　楊：能否介紹一下您的家庭及對(duì)您藝術(shù)道路的影響?

　　蔡：我從小受父母影響。我父親畫(huà)國(guó)畫(huà)，也研究書(shū)法和歷史。我小時(shí)候?yàn)榱饲笮拢鲃?dòng)和他拉開(kāi)距離，學(xué)習(xí)西畫(huà)，但現(xiàn)在回想起來(lái)，那時(shí)受到的傳統(tǒng)文化熏陶還是很重要的。我母親是華僑，家鄉(xiāng)也有許多華僑，他們漂洋過(guò)海的開(kāi)拓精神對(duì)我的激勵(lì)也很大。上輩的家庭很穩(wěn)定、幸福，也直接影響到我自己的家庭生活。我的太太以前畫(huà)油畫(huà)，現(xiàn)在主要是幫助我。我們很恩愛(ài)，沒(méi)有感情上的痛苦。我們有一個(gè)10歲的女兒，現(xiàn)在也開(kāi)始懂得求知好學(xué)了。我們過(guò)的是一種很平和的普通人生活。我一直認(rèn)為，作為一個(gè)真誠(chéng)的藝術(shù)家，應(yīng)該有普通人最普通的品質(zhì)，這樣你才能通過(guò)尋常萬(wàn)象看到事物的本質(zhì)，才能使更多普通人靠近你，你的藝術(shù)才能感動(dòng)更多的普通人。


來(lái)源：真藝術(shù)網(wǎng)作者：小小草