展覽海報


琉璃牌樓

 
辟雍

  京城之秋，古槐環繞的孔廟和國子監博物館，迎來了一場別開生面的展覽“繡像儒風——孔子及弟子畫像石拓片展”，這個展覽，吸引了無數熱愛古代藝術尤其是漢代藝術的觀眾，甚至有觀眾接連三天在拓片前細細觀摩，更有專家前去佇足賞鑒，良久不去。是什么吸引了他們的眼睛，撞擊著他們的心靈？我們特邀博物館館長吳志友先生，為您談一談漢畫像的諸多故事。

 
射鳥圖

孔子見老子 狩獵 牛耕


孔子見老子 狩獵 牛耕局部一


孔子見老子 狩獵 牛耕局部二
 

  中國書畫網：這次展出的80余件漢畫像石和漢畫像磚的拓片，吸引了眾多觀眾前來欣賞，您認為是什么吸引了他們？
  吳志友：在漢代以前，比如說商周，器物上大量的紋飾也很美，但是這不是專門記錄生活場景的一種藝術形式，它更多的是反映在陶器上、青銅器上和玉器上。作為一種全方位反映人類活動場景的藝術，集中在漢畫像磚上或漢畫像石上。
 
  中國書畫網：您的意思是藝術在漢代以前的這些材質上反應的只是一部分的人類生活場景。到了漢代，才出現了全面反應人類生活的漢畫像磚或漢畫像石？
  吳志友：是的，漢畫像不僅反映了漢代的人類生活場景，也包括漢代以前的。在人類社會發展過程中，比如說反映“老子與孔子”的關系，“問道”、“問禮”這些場景，反應生活的，比如說歌舞升平、各種禮樂的，還有政法方面。反應軍事上的題材，比如駕車、射箭、戰爭等等。它們全方位的記錄漢及漢以前的人類文明發展進程的方方面面，通過刻在磚上、石上記錄下來人類的進程，這個非常吸引人。從這個角度講，我認為漢畫像在中國繪畫史上，它具有里程碑的意義。
 

孔子問禮 力士 泗水撈鼎

 

  中國書畫網：這次展出的漢畫像石中出現了漢隸嗎？

  吳志友：出現了一塊帶有篆刻銘文的漢畫像石拓片，銘文所采用的書體就是漢隸。主要還是繪畫、雕刻，而且這種藝術形式本身和治印有密切的關系。漢畫像的畫面極為生動、精致，很有趣。
 
  中國書畫網：漢畫像石和漢畫像磚出現在漢的哪一個時段？又消失于什么時候？
  吳志友：應該是在漢初就出現了，這樣持續了三四百年的時間，但是并不是說漢代結束了，畫像磚、畫像石就消失了，它還有一個延續的過程。
 
  中國書畫網：那么漢畫像石與漢畫像磚的數量應該是大量存世的。四川、山西、陜西、甘肅都出現過大批漢畫像，就是說凡涉及到漢代的統轄領域的地方，都會出現漢畫像嗎？
  吳志友：漢畫像石和漢畫像磚作為一種喪葬禮儀，出現的范疇是廣泛的。漢代崇尚厚葬，事死如生。在他們的想象中，人死了并不是生命的終止，而是要到另一個世界繼續生存。漢畫像的出現，也適應了漢代喪葬的習俗和審美要求。
 
  中國書畫網：這個解釋角度很新穎。那么漢畫像是應運而生，所以它是為逝者服務的，并不是給世人觀看的。
  吳志友：是的，漢畫像是給逝者觀看的，到了另一個空間，供他們去審美，去欣賞。

孔子見老子 龍魚拉車


圣賢圖

 
  中國書畫網：那您認為漢畫像的藝術性怎樣？
  吳志友：這些繪畫栩栩如生、活靈活現。比如反映的“孔子向老子問禮”的一些場景，有些上面標注了文字“老子”、“孔子”，就是榜題。當然，這也是漢代人想象中的孔子和老子，也并不是一個真實的記錄。老子、孔子作為圣人，他們的衣著、神態、身高、相貌，也是傳說，根據傳說工匠自己加工創作而成的，但是這些事情是真實的。

  中國書畫網：這次展出的漢畫像磚、漢畫像石拓片來自于沂南博物館。沂南地區距離孔子的故鄉曲阜150公里左右，漢代距離孔子生活的年代春秋時期二百余年，關于孔子的傳聞在民間應該相對真實。
  吳志友：而且與孔子同一時代的沂南地區，是一個文化重地，孔子相傳有弟子三千，七十二賢者。有文獻記錄的七十二賢者中，有二十幾人就是沂南人。因為漢畫像石、漢畫像磚的內容特別豐富，我們按照孔子提倡的禮樂文化，做了適當的提煉和分類，比如將其分為“仁、義、禮、智、信”五個部分，讓觀眾看起來更容易分辨和接受，雖然有時候這種分類和解釋有一些牽強，但是作為一種對觀眾興趣的引領，便于他們走進漢畫像，不失為一種策略，這樣也更便于引導觀眾接受儒家的一些核心思想。

車馬出行圖


車馬出行圖局部1


車馬出行圖局部2


車馬出行圖局部3

車馬出行圖局部4

 
  中國書畫網：漢畫像的內容有很多關于禮樂、生活的部分，觀眾喜聞樂見，但是里面的一些軍事內容他們能夠接受嗎？
  吳志友：其實他們的出行圖里繪畫的馬車，駿馬飛奔的姿態是很震撼的，活了！馬的各種造型，各種表情，都讓人震驚。馬的體格彪悍，而馬蹄子相對而言就細挺，這是因為工匠們要表現馬飛奔的那種速度感，讓你分辨不清，馬蹄前后飛快交錯時的真實的形象。如果沒有漢畫像，我們只是通過出土的車馬坑，也能看出漢代馬匹的形狀，但是，你腦海里沒有一個具體的形象出現，而漢畫像彌補了這一點。
 
  中國書畫網：漢畫像石、漢畫像磚的使用是漢代一種普遍的墓葬習俗嗎？比如普通人家的墓穴里采用的磚石，也雕刻畫像嗎？
  吳志友：普通百姓一般是用不了漢畫像磚、漢畫像石的。在漢代，喪葬是有一定規制的。不同等級的人去世以后，喪葬所使用的塟具是不一樣的。比如說棺材，天子是七重，諸侯是五重，大夫是三重，士，再重：一棺一槨。士，至少是知識分子，有學問的人，或者小官吏。至于鄉紳富商之類，基本就是一重棺，頂多是棺材木料的不同，就是富人與窮人的區別。但最不堪的，連棺材也置辦不起的，一張席一卷，就入土了。
所以說，只有富足一些的人的墓葬才會有畫像磚的出現，因為要有成本。請人篆刻，請人燒磚等等，都需要支付費用。一般的老百姓，是不太可能置辦起的。
 
  中國書畫網：去年出土的海昏候漢墓，應該是規制極高的墓葬，里面是否也有畫像石。
  吳志友：?；韬蛞呀浀搅送鹾畹募墑e，而且是廢帝，規制介于天子與諸侯之間，里面的畫像石應該屬于相對不值一提的普通建筑構建了，因為其他的大量的金銀器、漆器、青銅、玉器更為珍貴。

 
  中國書畫網：那么，規制高的墓葬里的壁畫或者是畫像石，內容理應反映的是貴族的日常生活，而低等級的畫像磚，內容多取漢代富裕一些的人的日常。是這樣嗎？
  吳志友：是的。

孔子與項橐

 
孔子師項橐

  中國書畫網：在出土的眾多的孔子見老子這樣的漢畫像中，如果沒有榜題，如何鑒別所刻人物就是孔子和老子呢？
  吳志友：這要根據人物所處的場景，人物之間的關系，人物的姿態去判斷。

  中國書畫網：如果幾塊畫像的場景類似，就可以判定屬于同一類故事嗎？如果是另外的事情呢？這個會出現誤判嗎？
  吳志友：其實，我想人們在欣賞漢畫像石、漢畫像磚拓片藝術的時候，大部分的作品是沒有榜題和解說的，這個根據個人的學養背景去想象和揣摩，并沒有一個明確的規定。

孔子問禮
 

敬老圖