吳玉如 （1898--1982） 名家琭，早年號(hào)“茂林居士”，晚年自署迂叟。安徽涇縣人，十余歲來(lái)天津，久居津門(mén)。善書(shū)，真草隸篆無(wú)所不精，自幼博覽臨習(xí)歷朝諸名家，形成清秀勁健、端莊豪放的風(fēng)格，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
  他的書(shū)法平正規(guī)矩，于平淡中見(jiàn)光彩，喜用細(xì)管長(zhǎng)鋒羊毫筆，薄紙淡墨，揮毫用力全賴(lài)手腕，字稍大，則必懸肘。吳玉如天資極高，學(xué)識(shí)豐贍，尤其是其行草書(shū)，使中斷數(shù)百年的“二王”書(shū)風(fēng)得以延續(xù)。
  吳玉如淡泊名利，謹(jǐn)身慎行，主張“士先器而后文藝”，他說(shuō)：“寫(xiě)字必先讀書(shū)，學(xué)字先學(xué)做人”。
  吳玉如在古文、詩(shī)詞、文字等方面，都有很深的造詣。曾多次在國(guó)內(nèi)和日本舉辦個(gè)人書(shū)法展覽會(huì)，受到國(guó)內(nèi)外的推重贊賞。而他最受人崇敬的不僅限于在文學(xué)、書(shū)法上的成就，主要是由于他那剛直不阿，一輩子不肯隨波逐流的品格。
  他對(duì)后學(xué)，一生都是循循善誘，門(mén)人弟子以至私淑者，遍及南北，遠(yuǎn)至新疆邊境尼克勒縣，云南昆明、大理，廣東、廣西等地。

  迂子當(dāng)十五六歲日，見(jiàn)唐宋人佳書(shū)者，自問(wèn)不知何日能挹其神味。乃至邇年，才覺(jué)得其仿佛，而對(duì)鏡已面河之深，髪雪之白。吁！人世光陰，方之石火，不為妄也。
  中夏書(shū)家者流，必?zé)o僅善書(shū)而名家者也。又能以書(shū)名后世者也，必綜晉-南北朝-隋-唐-宋-元-明合而數(shù)之而不遺其人者，夫然后可稱(chēng)書(shū)家流也。一鄉(xiāng)、一邑、一郡、一代堪數(shù)之人，言善書(shū)則可；

  有問(wèn)行書(shū)若何始可入化境，告之曰：行書(shū)當(dāng)然以晉人擅場(chǎng)，而二王稱(chēng)極則。從探究竟，懷仁集《圣教》旬為有功。至傳世右軍墨蹟，非唐臨則鉤填。唐-顏魯公行書(shū)出大令，磅礴之氣，古今稀有。北海以二王、六朝之筆為行楷，亦書(shū)獨(dú)創(chuàng)。禇-虞秀拔，時(shí)有小疵。宋以海岳天稟之高，仍時(shí)有齊氣。元-鮮于與趙皆有可觀。明-文與祝皆有紹述之姿，文少變化而祝間不醇。斯數(shù)人者，咸不能限之朝代以稱(chēng)也。習(xí)行書(shū)，融此諸家于腕底，亦可以號(hào)能行書(shū)矣。

  今人作字，率皆劍拔弩張。功夫不到，妄逞險(xiǎn)怪，是誠(chéng)書(shū)法中惡道。柔亦不茹，剛亦不吐，能悟斯旨，思過(guò)半矣。吾幼嗜臨池，不為俗說(shuō)所搖，于今髮斑斑白，稍有悟。從我學(xué)者，無(wú)不傾筐倒篋以授，蓋懼斯道之不傳也。然無(wú)天資者，不能領(lǐng)會(huì)，聰穎者又多不肯朝夕以之而輒輟，而后知一藝之精之難也。又不多讀書(shū)者，書(shū)法亦不能佳。

  見(jiàn)得多，臨得多，萃古人之精華，省自家之病痛，積久不懈，神而明之。臨古人書(shū)必先極似，能似得其貌，而后任己意為之，可言得其神。不似亦似，乃真似也。點(diǎn)畫(huà)使轉(zhuǎn)全無(wú)門(mén)徑，動(dòng)言遺貌取神，自欺欺人，此書(shū)法之所以不傳也。又作   書(shū)忌俗與熟，亦忌乖謬潦草。善書(shū)者曰篆、曰隸、曰草、曰行、曰楷，無(wú)不融會(huì)而貫通之，雖筆墨縱橫，點(diǎn)畫(huà)狼藉，而一折一絲又無(wú)不有來(lái)蹤去脈，絕無(wú)闒茸滓雜之弊。一臻化境，便超凡入圣，無(wú)往不妙到毫端矣。不主門(mén)戶(hù)，不為字匠，明乎此而后可與論臨池也。

  作字須方圓相濟(jì)，力透紙背，陰陽(yáng)揖讓?zhuān)缓献匀弧Ｉ偕嬖熳鳎銦o(wú)神韻，不知此而言書(shū)法，吾不知其可矣。今人嗜書(shū)法者，動(dòng)喜云脫窠臼，此本是當(dāng)行語(yǔ)，陳陳相因，固為病痛。然一捉毛錐，便想出人頭地，一鳴驚人，吾亦不知其可也。

  作字必具繩矩，而后可以示后。必具繩矩，而后始可縱橫而得不亂。今人縱字畫(huà)出于無(wú)規(guī)矩，楷書(shū)多不可識(shí)，遑論草書(shū)乎？求學(xué)問(wèn)不能登峰造極，率病坐一懶字，而尤病在不肯自拯。又有于懶中冀得方便之門(mén)，以神其不泥古之明。嗚呼？于此亦可覘世道。

  書(shū)畫(huà)可以養(yǎng)年。養(yǎng)年者養(yǎng)心也，心靜始可言養(yǎng)。心靜，然后氣足神完。一涉匆遽，筆墨皆非矣。小楷莫以形小，雖毫髮之細(xì)，亦須如獅子搏兔、香象渡河之用，明乎此而后可以言書(shū)法。任筆為體，聚墨成形，此所以為大忌也。陰陽(yáng)向背，不惟結(jié)構(gòu)重之，一點(diǎn)一畫(huà)，亦應(yīng)有之其中。

  多讀書(shū)而后可蠲躁氣。作字能知含蓄，自得靜中趣，可免劍拔弩張之累。作字養(yǎng)心，何以故？因書(shū)法能使人心靜，靜則不亂，所謂神凝于一，一則化；不一則散而不聚矣。

  古今人習(xí)書(shū)者何止千萬(wàn)數(shù)，而能洞悉此中甘苦，具千百年眼者，代亦不過(guò)有數(shù)人耳。童而嗜焉，皓首無(wú)歸者不知凡幾。一藝云乎哉。剝盡人私還天倪，庶可與言夫。

  不論習(xí)草書(shū)與否，皆須讀《書(shū)譜》。讀《書(shū)譜》可明作字之理，以之指導(dǎo)實(shí)踐，必有好處。然后自實(shí)踐以驗(yàn)證理論，自然長(zhǎng)進(jìn)。作草字非漫無(wú)規(guī)矩，隨意一畫(huà)即了。其中使轉(zhuǎn)，筆筆皆有交代。且草書(shū)亦有筆順，倘違筆順，執(zhí)拗處立見(jiàn)。

  習(xí)字必自臨帖始。只能臨摹，是一境地；能屏去臨摹，脫手自書(shū)，是又一境地矣。經(jīng)此二境地，始可稱(chēng)書(shū)法。