日前，臺北故宮博物院決定期滿不再續約寄存“蘭千山館”文物引起文博界震驚。
 
      “蘭千山館”是臺灣大收藏家林柏壽（1895—1986）的齋名。林柏壽，又名爾準，字季丞，為臺灣望族板橋林家成員。其父林維源曾任清朝太仆寺卿、幫辦臺灣撫墾大臣等職，日據時代是臺北地區排名第一的富豪。林柏壽出生于廈門，幼年時即廣涉經典古籍，16歲時赴日本學習院就讀3年，后返回臺灣。1924年赴英國倫敦大學政經學院進修，后再赴法國巴黎大學深造法律。林氏家學淵源博，也因此有機會見識許多藏家的古瓷器、文玩、書畫從而培養了對古玩的愛好，對古書畫文物也鑒辨益精。

唐 · 褚遂良《蘭亭序》黃絹本 墨跡 現藏臺北蘭千山館 寄存臺北故宮博物院 局部

      林氏經數十年搜羅收藏有了相當規模，因收藏唐褚遂良黃絹本《蘭亭》與懷素《小草千字文》兩件珍品取“蘭”、“千”二字，將書齋名為“蘭千山館”。其所藏還有宋蘇軾《杜甫榿木詩》卷、宋高宗《賜岳飛批札》卷、宋黃庭堅《發愿文》卷、宋集朱熹《楷書五言聯軸》、元趙孟頻、管道昇《書畫雙卷》、元《八家書翰》真跡、明文徵明《行書詩卷》、明王陽明《行楷書冊》、明徐渭《草書》、明董其昌《楷書孝經冊》、明顧炎武《章草真跡卷》等巨跡。

唐 · 懷素《小草千字文》絹本 墨跡 縱28.6厘米 橫278.6厘米 現藏臺北蘭千山館 寄存臺北故宮博物院 局部

      1968年臺北故宮博物院（原命名 中山博物院）外雙溪新廈落成。1969年“蘭千山館”主人林伯壽，因精于鑒別書畫被推舉為中山博物院管理委員會常務委員。林伯壽潛心搜羅流散海外文物。同時，他希望能開啟私人捐贈文物之風，慨然將個人所藏書畫219件、古硯109方“寄存”中山博物院，并附上100萬新臺幣展曝費，聲明“蘭千山館”文物要永留中山博物院。

 
臺北故宮博物院  圖片來源：臺灣《中國時報》資料圖

      外界不解臺北故宮博物院何以反全球博物館經營趨勢，不但不“保本”還自愿“賠本”，導致這些珍品很可能進入拍賣市場，臺北故宮博物院想再借展也未必借到。
 
      對于“蘭千山館”寄存文物不再續約，臺北故宮博物院官網對此回應，“庫房空間有限，保管自身文物已顯狹窄，實不宜長年提供私人無償寄放，耗費故宮資源進行保管維護，排擠自有文物的各項資源。”并表示，臺北故宮博物院在寄存文物之合約陸續期滿后，已通知幾位寄存人取回文物，“蘭千山館”并非特例。

“蘭千山館”小檔案（圖中100萬為新臺幣） 臺灣《中國時報》制圖

      國民黨智庫教文體育組召集人陳學圣表示，“蘭千山館”文物珍貴無比，這些寄存文物任何一件都可能是幾億元新臺幣以上的天價，站在博物院的立場，那是求之不得，但作為臺北故宮博物院院長說不要就不要，很離譜。
 
      臺灣地區教育界人士段心儀則直言：“請告訴大眾為什么存放了55年的文物，突然現在就沒有空間放了？”“這些作品是在替臺北故宮博物院撐住臉面的，還曾赴日本借展，為什么不留？”
 
      臺北故宮博物院前書畫文獻處處長劉芳如亦在社交平臺上發文稱：“到最后讓當年蘭千山館主人林季丞（林伯壽）先生的一番美意淪為泡影，未免太令人扼腕了！”并表示，“平心而論，蘭千文物如能繼續留在博物館內，不僅保存環境較優，也絕對可以發揮更多元的藝術教育功能。”

宋高宗《賜岳飛批札》卷 現藏臺北蘭千山館 寄存臺北故宮博物院

     “寄存”和“接收寄存”對博物館和私人藏家而言都是十分有利的。“接收寄存”是各大博物館必要且重要的經營策略，以荷蘭的梵高博物館為例，500多件作品中就有300多件屬于寄存品。對私人藏家而言，寄存者后代繼承者意見易有分歧，捐贈困難度較高，寄存不失為更有彈性的捐贈方式。

      而面對寄存案恐怕不能僅以行政、整理庫房的角度思考，如何讓博物館發揮社會責任，讓珍稀文物的效益最大化應是更為重要的思考角度。