大師無技巧，這句話是古人講的。中國畫論里說道：先需得法，中需有法，后需變法，無法之法乃為至法，大師無技巧。所謂大道無術(shù)、大道至簡等，說的也都是“大師無技巧”的高度和境界。

　　然而當(dāng)下眾多書畫家，有的剛步入“先需得法”的階段，比如大多數(shù)美術(shù)院校剛畢業(yè)的學(xué)生;有的僅停留在“中需有法”的水平，比如大多數(shù)美術(shù)院校的教師、稍具創(chuàng)作能力的職業(yè)書畫家等。而真正達到“后需變法”，且變法成功的卻寥寥無幾，就更不用說達到“大師無技巧”的層面了。嚴(yán)格來講，齊白石也只能算作“后需變法”階段較為成功的代表性畫家，與真正意義上的大師還稍有距離，而像徐渭、朱耷、石濤等則可稱得上是真正的大師。但今人往往不自量力，尤其在當(dāng)下，喜歡無節(jié)制的拔高，明明水平很差，或極其一般，卻愣是能夠給吹捧到天上去，于是也便出現(xiàn)了當(dāng)下假冒偽劣“大師”滿天飛的現(xiàn)象。

　　而至于藝術(shù)創(chuàng)作本身，也的確講究貴在自然，忌諱做作。須知一件藝術(shù)作品，再如何用心設(shè)計安排，也很難達到真正的完美，總會留有缺陷和不盡人意的地方。就像說謊一樣，哪怕謊言編織得再如何“天衣無縫”，也終究會有被識破、露出馬腳的時候，何況你我凡夫俗子又怎么可能做出無縫的“天衣”呢?盡管謝赫在六法論里提到“經(jīng)營位置”一說，但其更多的是在強調(diào)創(chuàng)作前的構(gòu)思，有成竹在胸、心有定數(shù)之提示和要求，而絕非指的是創(chuàng)作過程中對筆墨與構(gòu)圖的刻意設(shè)計、安排，甚至造作、炫耀與賣弄。

　　所以最高明的藝術(shù)創(chuàng)作，一定是最“真”的，是天然去雕飾、豪華落盡見真淳的，不穿鑿附會、不扭曲作態(tài)、不刻意經(jīng)營，也一定是能夠達到無為之為、無味之味的高妙之境界，渾然天成，一派天真爛漫。

　　當(dāng)然，無可否認(rèn)藝術(shù)創(chuàng)作需要技巧，而所謂“無技巧”，也并非真的不要技巧、撇開技巧。須知討論“大師無技巧”的前提是真正掌握了嫻熟精湛的技法技巧，并真正形成了自己獨特的風(fēng)格面貌，達到了大技若無、大藝不雕的層面和境界，絕不是一上來就忽視或看輕技巧的。

　　但也應(yīng)清醒的知道，很多時候一件藝術(shù)作品真正打動人的地方卻往往是無技巧的那部分。所以對于真正的藝術(shù)家來講，絕不應(yīng)該在技法技巧上太過津津樂道，這一筆怎樣，那一畫如何，這都不是一個真正藝術(shù)家所持有的認(rèn)識和狀態(tài)。對于技巧技法，如何掌握，如何錘煉，如何升華，如何由技入道，而非一味地追技、炫技，是每一位有想法、有追求的創(chuàng)作者必須要思考和遲早要解決的問題。如果解決不了，就始終過不了“技”這一關(guān)，就始終為“技”所困，徘徊停留在“技工”的階段和水平，終究達不到真正大師、大家的高度和境界。(注：本文作者黑子，著名文化學(xué)者、文藝批評家)