近日，“霜滿龕紅——傅山的生平、思想與學術展”在山西博物院開幕。

地點：山西博物院主館四層書畫展廳
時間：2020.12.29--2021.3.29 

傅山（1607—1684年），字青主，山西太原人，明末清初著名思想家、書法家、醫(yī)學家。傅山是明末清初書法與學術界的一座高峰，清代學者全祖望盛贊其為“大江以北，無出其右”。梁啟超將傅山與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、顏元一同列為學問及思想界的“清初六大師”。三百年來，傅山巍然屹立，影響深遠。
 
山西博物院是傅山作品收藏較為集中的地方，多年來始終致力于傅山作品的征集、保護與展示工作，也始終在探索以更好的方式向公眾講述傅山的故事。此次展覽是山西博物院聯(lián)合上海博物館、河南博物院、蘇州博物館、綿陽市博物館共同打造了一臺不同于以往的全新文化盛宴，從生平、文學、思想、史學、醫(yī)學等不同維度解讀和展示傅山，力圖還原一個真實立體的傅山形象，還原一位真實的大師、一座真正的文化高峰。

傅山像 山西博物院藏

展覽分五個單元。第一單元為“傅山的生平”。本單元作品勾勒了傅山作為文化遺民的一生，更是明末清初歷史的縮影。傅山珍貴手稿《因人私記》涉及晚明史事的方方面面，是研究傅山先生生平和思想的珍貴史料，也是研究晚明政治史、社會史、學術史不可多得的一件手稿。
 
第二單元“傅山的文學”。傅山好唐詩，最好杜甫，也兼糅各朝詩歌，追求晦澀難明的詩風。四體書左思《詠史八首》為傅山抄錄以贈人的鴻篇，凝結了傅山歸隱田園、潔身自好的內(nèi)心欲言之意。
 
第三單元“傅山的思想與學術”。晚明以來，中國的學術思想多元而活躍。傅山以超乎尋常的學術會通能力在史學領域卓有建樹。他對《莊子》、《荀子》、《淮南子》等均有極深研究，隨手札記、評注，融會貫通，這些構成了傳世傅山手跡的重要組成部分。
 
第四單元“傅山的醫(yī)學”。數(shù)百年來，傅山醫(yī)名甚盛，傳世冠以傅山所著的醫(yī)書頗多，如《傅青主女科》《男科》《青囊秘訣》《辯證錄》《大小諸癥方論》《石室秘錄》等，無不為醫(yī)家奉為圭臬，甚至今天仍為中醫(yī)學必讀書籍。
 
第五單元為“傅山的《霜紅龕集》”。作為三晉文人的楷模，傅山的影響力持續(xù)擴大，經(jīng)過數(shù)代山西出版家、學者的努力，呈現(xiàn)給后人的是一部煌煌《霜紅龕集》。百代之下，宜與天壤而同久，永為三晉文獻之光！

 
展覽現(xiàn)場

十七世紀時中國歷史文化多元劇變的時代，思想、宗教、科技、藝術、文學等都如奔流向海的大江大河，在轉彎回蕩中激烈碰撞，探索前路。理學、心學、小學，此消彼長；儒家、釋道、西學，互為爭雄。傅山一生跨越明清兩朝，人生跌宕起伏，幾經(jīng)兇險，其一生不僅是文化遺民的一生，更是明末清初歷史巨變的縮影。

《淮南子》評注手稿（節(jié)選） 山西博物院藏

傅山以其強大的學術會通能力，對諸學術門類不無熟稔；此外，超乎常人的學術精力和閱讀范圍更讓其在史學領域卓有建樹，在久已失聲的子學領域獨創(chuàng)蹊徑。
 
傅山較同時代的思想家顧炎武、黃宗羲等人相比，思想、視野更為博雜，主張經(jīng)、子不分，反對儒學道統(tǒng)，將諸子百家、經(jīng)學及理學融于釋道，在音韻學、金石學方面亦為精通，且尤重經(jīng)世致用的變化之方，為近代國學研究開辟了更為寬廣的蹊徑。

傅山著道袍像

傅山家傳書藝，自幼臨池百家，精研歷代名跡。經(jīng)歷亡國傷痛之后，他認為，厚重渾樸的顏真卿書法代表拙、丑和率直，而精熟優(yōu)美的趙孟頫書法代表巧、媚和安排。其書法獨步于明清之際，諸體精通，“草楷篆隸俱造絕頂”，向來為書法研究者和愛好者奉為圭臬。

傅山對于“二王”一系的帖學書法，用功頗深，尚存如《臨王羲之〈伏想清和帖〉》、《臨王羲之〈諸從帖〉》、《臨王獻之〈安和帖〉》、《臨王羲之〈明府帖〉》等世不少臨帖作品，表現(xiàn)出傅山對“二王”的熟稔和偏愛。傅山晚年的書風以“二王”為依托更加揮灑淋漓，調(diào)和碑學的“陽剛之美”及帖學的柔美，圓熟地達到變化萬端、無窮無盡的化境，開創(chuàng)了一代書風，是書壇的一個重要里程碑和轉折點。

      
左：傅山 草書臨王羲之《伏想清和帖》絹本，縱119.5厘米，橫46.5厘米 山西博物院藏
右：傅山 草書臨王羲之《諸從帖》紙本，縱186.5厘米，橫40.5厘米 山西博物院藏


行書李白《秋登宣城謝脁北樓》詩軸  山西博物院藏

在臨摹“二王”法帖之外，傅山由文字學參碑碣金石，精研篆隸，曾提到篆隸在書法中的重要性：“不知篆籀從來，而講字學書法，皆寐也。” 他時常運篆書之意于各體，開雜體之風。在纖弱書風占據(jù)主流的時代，傅山倡導“書如其人”、“人奇字古”，主張正本溯源，直追先秦漢魏古風，探尋中國書法的本源與真美，他針砭時弊，指點迷津，成為碑學興起的關鍵人物。

傅山提出了著名的“四寧四毋”的書學主張，即“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”，集中體現(xiàn)了傅山的自然美學思想，也是精神人格的凝練。“四寧四毋”盡管包含著強烈的政治與道德情緒，但在美學理論探索上確是慧目如炬。作為對傳統(tǒng)美學原則——和諧、優(yōu)雅和精致——的補充，傅山破天荒地將拙和丑轉換并提升為中國書法的審美理想，在中國書法美學理論探索與研究的道路上獨辟蹊徑，影響深遠。

曹碩公六十歲壽序 十二條屏 綾本。縱190厘米，橫45厘米。上海博物館藏

此十二條屏寫贈曹碩公。曹碩公名偉，山西汾陽人。曹氏是明清汾陽望族。曹偉中崇禎十二年（1639年）己卯科舉人，與傅山是太原三立書院的同窗，二人交情深厚。傅山旅居汾陽時，經(jīng)常造訪曹家，與曹碩公吟詩唱和，談論時政。明亡后，性情耿直的曹偉不愿意出來做清朝的官，長年隱居家中。當其六十壽辰之際，傅山特意撰寫文章《奉祝碩公曹先生六十壽辰序》，盡抒二人之間的深厚情義，贊頌曹偉剛正不阿的氣節(jié)。

草書杜甫《赤霄行》詩句軸  絹本，縱193厘米，橫47厘米   山西博物院藏 
釋文：“丈夫垂名動萬年，記憶細故非高賢。 君子胸襟，不可不如開豁。傅山書。”

傅山一生標舉真率，主張任乎自然，直情行之，張揚個性；倡導獨立思考，摒斥奴俗——異族之降奴、章句之儒奴、流俗之庸奴、禮教之腐奴，皆作人為學之大害。
 
“作字先作人，人奇字自古”，這是傅山寫給兒孫們的一句詩，這句詩集中體現(xiàn)了傅山對書法學習和創(chuàng)作的核心精神與態(tài)度。傅山一生志節(jié)，一個“奇”字了得，也正是這種剛介、奇崛的人格力量，深深地感動著人們。而“奇”，更多的是以發(fā)揮個體智慧及才情的彰顯，當然也是以內(nèi)心淳正通博學問為核心的，從而達到莊嚴古雅的境界。標舉真率、反對奴俗，可謂是傅山一生思想、藝術、治學的精神內(nèi)核，斥俗倡真，具有著非凡而偉大的時代意義。

傅山 草書《哭子詩》詩冊 11開（節(jié)選） 紙本 27.5×24.3cm 山西博物院藏

傅山不僅是書法巨擘，在繪畫上亦有建樹。他的畫獨立于諸家各派，雖不及八大、石濤等醒目逼真，技法也略顯業(yè)余，但抱道自尊，意味深長。清初畫壇上有“四僧一道”之說，“四僧”指漸江、髡殘、八大、石濤四位方外畫僧，“一道”指的就是朱衣道人傅山。清人將他的畫作列為逸品，《半塘閑筆》曾將其畫與八大山人同論，認為高出一般畫家藩籬。
 
傅山現(xiàn)存繪畫作品不多，以山水、花卉、禽鳥等為多，屬文人逸格一類。作品意境古拙，縱橫恣意，氣概磊落，瀟灑豪放。時人稱贊他“胸中自有浩蕩之氣，腕下乃發(fā)奇逸之趣”。
 
傅山山水，迭宕疏狂，意境古拙，氣概磊落不凡。墨竹，桀驁不馴，卓然塵表。寫意書法與畫面共融一爐，縱橫揮灑，抒發(fā)胸中的憤懣抑郁不平之氣。寫生取材現(xiàn)實生活，寄情其中，雖筆墨寥寥，蘊涵一派粗獷豪放之風，散發(fā)一股瀟灑脫略之氣。

《雨中畫鴨圖》紙本，縱47.5厘米，橫40厘米 山西博物院藏

傅山詩書傳家，俊彥滿庭。自傅山先生而下，子傅眉，侄傅仁，孫傅蓮蘇，都精通書道，秉承和發(fā)揚了傅山的藝術文化精神。
 
三百年來，在普通百姓的口口相傳中，傅山最醒目的身份還是醫(yī)生。神乎其神的醫(yī)術加上傳奇神異的故事，反映出的其實還是傅山留在人民心目中的形象和地位。“不為良相，便為良醫(yī)”，這本是中國古代士大夫的價值共識，對于傅山，這更是朝代更易之后養(yǎng)家糊口的一門技藝。拒絕出仕的傅山，選擇行醫(yī)，與“兒輩賣藥街市”度日，在無奈之中更顯出遺民的頑強和灑脫，更為后世留下了許多傳說與遐思。

行書藥方 冊頁 紙本。縱22.8厘米，橫13.6厘米。 蘇州博物館藏

釋文：“熟半夏四兩，大白蘿卜一個，打碎，共煮成糊；人參二兩，姜黃一兩，射干酒大炒一兩，共細末；用石榴油一半、牛沫涎一半為丸，梧子、大真、好朱砂衣耳。空心。晚飯后，生姜湯下七八十丸。高年人不得服寒峻之劑，傷春令發(fā)生之氣，慎之。滾痰丸，大黃最熟，礞石煅。到臨臥時，炒熟七八丸，細辛五分，煎湯下。洪洞來人，要消導藥喫，可與棗靈丹，并說與喫法，不得多服也。”
 
傅山的文學觀中亦反映了多元劇變時代特點。傅山好唐詩，最好杜甫，也兼糅各朝詩歌。傅山本人行文作詩則往往在真情摯感之外，追求晦澀難明的詩風，讀懂傅山，大非易事，然而細細品讀，一層層佶屈聱牙之下，卻是一個淋漓暢快的傅青主。
 
傅山生前對自己的詩文集結并不在意，但由于傅山身后影響力持續(xù)擴大，甚至于成為三晉學人的精神楷模，搜集、整理傅山詩文也日臻系統(tǒng)和完備。經(jīng)過數(shù)代山西出版家、學者的努力，呈現(xiàn)給后人的是一部煌煌《霜紅龕集》。《霜紅龕集》固然無法完全寫照傅山的思想和內(nèi)心，但是也足以讓后人一窺這位先哲的精神世界。

丁寶銓本《霜紅龕集》（節(jié)選） 紙質    山西博物院藏

十七世紀中葉，傅山是山西無可爭議的文壇祭酒，又是反清復明的精神領袖。當時，一批重量級學者如顧炎武、潘耒、閻若璩、朱彝尊等等，風云際會，薈聚晉地，形成一個足以與江浙學術中心相媲美的山西學術圈。舉凡經(jīng)史諸子、金石音韻、古地理和古文字等學術前沿，皆有砥礪研討。對清代考據(jù)學的發(fā)端與興盛，實有奠基之功。數(shù)百年之學界盛事，皆因傅山而發(fā)生，對山西文脈之傳承復興，更是功莫大焉。

著名藝術史學者白謙慎認為，除了思想、書畫與學術等，傅山在個人人際交往、入道修行、參與反清復明的斗爭中，也奠定了其武學思想的形成。現(xiàn)有社會上廣泛傳播的傅山拳法、傅山子午太極拳和傅山子午太極劍都是取自于《傅山拳》著作，從現(xiàn)有的傅山武學表現(xiàn)形式來看并進行概況，拳、劍、功法、歌訣構成一體化的傅山武學體系。
 
此次展覽不僅是一臺書法藝術的盛宴，更是以傅山的生平、思想和學術為觀照點，以重點文物介紹傅山一生的志節(jié)、行跡后，于文學、史學、子學、醫(yī)學等諸多領域進行展示和剖析的一場全新展覽。
 
本次展覽為期三個月。圍繞此次展覽，山西博物院還將推出文創(chuàng)產(chǎn)品及相關的社教活動，希望能夠帶領觀眾走進傅山的世界，領悟其人文品格，延續(xù)歷史文脈。